Seite - 57 - in Sakralmöbel aus Österreich - Von Tischlern und ihren Arbeiten im Zeitalter des Absolutismus, Band II: Kunstlandschaften im Norden, Süden und Westen

IV. Barocke Möbel und sakraler Raum Prunkappartements, Zeremoniell und Liturgie Die mannigfaltigen Wechselwirkungen zwischen der Anordnung repräsentativer Ap- partements in Schlossanlagen, der Distribution von Räumen, den Raumausstattungen und dem Hofzeremoniell bilden schon lange den Gegenstand erhellender Studien.119 Das Mobiliar, so Germain Boffrand (1667–1754) im Livre d’architecture von 1745, hatte nicht nur in seiner Funktion dem Zimmer, in dem es stehen sollte, angemessen zu sein, sondern auch in seiner Qualität.120 Die magnificence oder auch die simplicité der Möbel entsprachen dem jeweiligen Ambiente und dem Rang eines Raums innerhalb des Hofzeremoniells. Je höher die Stellung war, die eine Raumabfolge im Hierarchie- gefüge eines Schlosses einnahm, umso prächtiger war die Ausstattung. Die Bedeutung eines Hofes und seiner Bewohner ließ sich am Grad des Aufwandes ablesen, der im Hinblick auf Fragen der Repräsentation betrieben wurde. In der Frühen Neuzeit zählte die Planung von Interieurs daher zur Aufgabe von Architekten, Einrichtungen wurden nach Konzepten entwickelt, die alle Raumkünste einschlossen.121 Jedem Objekt kam ein fester Platz zu, nichts konnte hinzugefügt, nichts entfernt, nichts verändert werden, ohne das Gesamtbild zu zerstören. Vertreter des hohen Klerus entstammten oft einflussreichen Adelsfamilien, weshalb sich die Vermutung aufdrängt, dass von analogen Überlegungen bei der Innendekora- tion der wohlhabenden Klöster und der bedeutenden Palais der Geistlichkeit auszuge- hen ist. Die prunkvollen Interieurs von Kaiserzimmern, Prälaturen und Paradeappar- tements in Klöstern und (erz-)bischöflichen Palais untermauern diesen Verdacht. Aber lassen sich entsprechende Tendenzen auch im Hinblick auf die Ausstattung von Sakral- 119 Hingewiesen sei hier nur auf Lorenz, Raumfolge (1993) ; Graf, Zeremoniell (1997) ; Kalousek, Hof- burginterieurs (2016) sowie die relevanten Beiträge in Grenzen und Möglichkeiten (2011) und Ga- ehtgens/Castor/Bussmann, Versailles (2017). Im folgenden Kapitel werden unter anderem die Kir- chen von Augustinern, Jesuiten und Franziskanern, weiter die Schottenkirche, die Peterskirche und die Karlskirche in Wien, die Piaristenkirche und St.  Veit in Krems, die Domkirche in St.  Pölten sowie die Abteien Altenburg, Dürnstein, Göttweig, Heiligenkreuz, Klosterneuburg, Lilienfeld, Melk, Rein, Schlägl und St.  Lambrecht erwähnt. Hinweise zu den Anlagen finden sich im ersten Band der Unter- suchung. Bohr, Sakralmöbel (2017). 120 Boffrand, Livre d’architecture (1745), 44. Vgl. hierzu auch Pozsgai, Germain Boffrand (2012), 191. 121 Wilke, Innendekoration (2016). Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0