Seite - 63 - in Sakralmöbel aus Österreich - Von Tischlern und ihren Arbeiten im Zeitalter des Absolutismus, Band II: Kunstlandschaften im Norden, Süden und Westen

Barocke Möbel und sakraler Raum | 63Prunkappartements, Zeremo iell und Liturgie Beichtstühle In der Stiftskirche Dürnstein stimmen verschiedene Gestaltungsmerkmale des Chor- gestühls und der Türen im Altarraum sowie in den Seitenkapellen überein, in einem der nächsten Abschnitte wird darauf einzugehen sein. Ein anderes Erscheinungsbild wurde dagegen für die um 1725/29 erzeugten Beichtstühle in Dürnstein gewählt. Propst Hieronymus Übelbacher muss diesen formal-ästhetischen Bruch beabsichtigt haben, um auch mithilfe der Tischlerarbeiten Unterschiede in der Bedeutung des Kir- chenraums für den Ritus zu betonen.129 Dennoch war sein Anspruch an die Qualität der unter der Westempore aufgestellten Beichtstühle außerordentlich hoch, was dem Umstand Rechnung trug, dass in den Jahren um 1700 die Läuterung der Gläubigen durch die Kraft der Beichte und die Spendung des Bußsakramentes eines der zentra- len ikonographischen Motive im Eingangsbereich katholischer Sakralbauten in Öster- reich war.130 Büßerfiguren auf den Dürnsteiner Beichtstühlen sowie seitlich der Möbel angebrachte Reliefs mit szenischen Darstellungen erläutern diese Thematik, unterstri- chen wird das eindrucksvolle Bild der Reinigung von Geist und Körper durch große Weihwasserbecken, die Übelbacher dort aufstellen ließ.131 Und wieder liegt die Ver- knüpfung der Möbel mit dem Baukörper auf mehreren Ebenen vor. Denn zusammen mit den inhaltlichen Botschaften, die in diesem Raumabschnitt vermittelt werden, schließen die Beichtstühle Nischen in der Kirchenaußenwand, wobei die Plastiken auf den Möbeln bis knapp unter den Abschlussbogen der Einbuchtungen reichen. Of- fensichtlich plante man die Möbel unter bestmöglicher Ausnutzung der räumlichen Gegebenheiten, sie sind bedeutender Teil einer bewussten Gestaltung des Baukörpers. Die Beichtstühle in Bad Mehrn, Innsbruck, Kramsach und Vomp (Abb.  290, 302, 318, 343–346) sind zwar ebenfalls in Mauernischen eingesetzt, aber auf geistiger Ebene sehr viel lockerer in den Umraum integriert. Dennoch unterscheiden sie sich grund- legend vom überwiegenden Teil der für die Studie untersuchten Confessionalen, denen ein scheinbar zufällig gewählter Platz im Kirchenraum zugewiesen wurde.132 Während die um 1725 gefertigten Beichtstühle in Zwettl durch Bildnisse von Büßern immerhin noch gedanklich auf den Sakralraum verweisen, existieren in vielen anderen Kirchen Exemplare, die man ohne jegliche Beziehung zur Umgebung scheinbar willkürlich an irgendeinem Platz positionierte. Beispiele hierfür werden in der Wiener Schotten- kirche (1720er-/40er-Jahre), in Neuberg (um 1735/40 ; Abb.  212) oder in Vorau (um 129 Vgl. hierzu auch Bohr, Sakralmöbel (2017), 271–273. 130 Euler-Rolle, Form (1983), 61. 131 Kain/Penz, Inszenierung (2010), 133–136. 132 Zum Aufstellungsort der Beichtstühle im Kirchenraum vgl. Bohr, Sakralmöbel (2017), 91. Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0