Seite - 25 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

25Der Patriotismus des Joseph von Sonnenfels wies dem Deutschen die Sonderrolle einer »Monarchiesprache« zu, die Gleichheit stiftete, weil sie allen Ständen gestattete, in einer gemeinsa- men Sprache miteinander zu verkehren, er berücksichtigte aber auch die Kultivierung der Landessprachen.6 Damit lag Sonnenfels auf der Linie der josephinischen Sprachverordnungen, auch sie zielten darauf, ein allgemeines Verständigungsmittel für das politische Gemeinwesen zu etablieren, ohne damit nationale Suprematieansprüche oder einen kulturell-sentimentalen Beigeschmack zu verbinden.7 In seiner Schrift Über die Liebe des Vaterlandes von 1771 verglich Sonnenfels die habsburgische Situation mit der Geschichte des Rö- mischen Reichs, dort sei den Bewohnern der Bundesgenossenstaaten und Kolonien der Gebrauch des Lateinischen mit der Gewährung des römischen Bürgerrechts gestattet worden.8 Hier koppelte Sonnenfels den allgemeinen Gebrauch des Deutschen an sein Lieblingsthema, jenes der staatsbürgerlichen Gleichheit, zugleich finden sich aber in seiner Schrift über die Vaterlandsliebe Argumente für die Pflege der anderen Sprachen der Monarchie. So lobt Sonnenfels ausdrücklich ein Gesetz des böhmischen Adels unter König Matthias – wohl jenes von 1615 – das diejenigen Mitglieder der Adelsnation, die sich nicht der tschechischen Sprache bedienten, zu einer Geldbuße verpflichtete.9 an.« Sonnenfels, Über die Liebe des Vaterlandes [1771], in: ders., Gesammelte Schriften, 10 Bde., VII, Wien 1785, 48. Das durch den Genuss gerechter Ge- setze eingeflößte Glücksgefühl »erzeugt die Anhänglichkeit« des Patriotismus, »Mitgenossen derselben Rechte machen das Vaterland aus«, ebda., 8 u. 180. 6 Sonnenfels, Über die Liebe des Vaterlands, 190: »Die Halbmenschen, zu denen Ovid verbannt ward, nannten den römischen Dichter einen Barba- ren, bloß weil sie ihn nicht verstanden: aber der mährische Missionar, der grönländisch sprach, ward bei den Eskimaux als Bruder aufgenommen. Die Engländer weinten vor Freude, als der itzige König zum erstenmale in dem Parlamente erschien, und sich in der Nationalsprache mit der Fertigkeit und Zierlichkeit des Eingebohrenen ausdrückte. Bis dahin hatten die eifrigen Britten nur einen Khurfürsten von Hannover, nur einen Fremdling auf dem Throne von England gesehen. Einheit der Sprache, Einheit der Nation!« 7 Klingenstein, Sonnenfels als Patriot, 220. 8 »Rom erlaubte den Ländern, welche es als Provinzen behandeln wollte, den Gebrauch der lateinischen Sprache nicht: es war der größte Beweis der Freundschaft und Vereinigung, den es einem Volke geben zu können glaubte, daß es bei demselben zur Verhandlung der öffentlichen Geschäfte die römi- sche Sprache einführte. Ein Staat aus verschiedenen Völkern zusammenge- setzt, wird nicht mehr durch Gemeinschaft der Rechte, als durch Gemein- schaft der Sprache in einen Körper zusammenfließen.« Sonnenfels, Über die Liebe des Vaterlandes, 191. 9 So mit Verweis auf Pelcls Geschichte Böhmens: »Der böhmische Adel machte zu den Zeiten des Mathyas unter sich ein Gesetz, das denjenigen, der in der