Seite - 50 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

50 Von der Vaterlandsliebe zum Völkerfrühling, 1770-1848 setze sollte im Verbund mit dem individuellen wohlverstandenen Ei- gennutz patriotische Empfindungen einflößen. Der einzelne Bürger be- zog sich über den Schutz des Eigentums, die Gleichheit vor dem Gesetz und dem Monarchen sowie über die Pflege der Muttersprache auf sein Vaterland, die Gesamtmonarchie. Diese legalozentrische Definition der Vaterlandsliebe bestimmte bis 1848 den Denkrahmen der aufgeklärten Bürokratie. Sonnenfels war kein selbstgenügsamer Gelehrter, sein Pa- triotismus kein Orchideenthema, vielmehr wollte er den Lebensnerv der gebildeten Öffentlichkeit treffen und auf alle Schichten wirken. Der Sprachpatriotismus, den Sonnenfels anregte, vor allem aber sein Plädo- yer an den müßiggängerischen Adel, den »entbehrlichsten« Stand der bürgerlichen Gesellschaft, sich dem Wohl des Vaterlandes zu weihen, trug reiche Früchte. Der Adel, der in Sonnenfels’ Schule gegangen war, münzte diesen Appell in partikulare Landespatriotismen um, die um 1800 gerade auch aus der Erfahrung mit dem josephinischen Zentralis- mus heraus formuliert wurden: So wurde der Landespatriotismus mit der von seinen Anhängern lancierten Politisierung der Kultur zu einem dritten Weg jenseits der alten Adelsnation und der revolutionären Volkssouveränität; er erlaubte es den Angehörigen der Adelsnation ge- rade zu jener Zeit, als die Grundlage ihrer ständischen Herrlichkeit im Rahmen der alten Verfassung, das souveränitätsbegründende Oberei- gentum auf den Ländern der Grunduntertanen, erodierte, ihr Prestige als patriotische Mäzene neu zu begründen. Der Aufschwung des Landespatriotismus transformierte die ethisch- private Definition der Vaterlandsliebe, an ihre Stelle trat eine territori- alisierte, landesspezifische Semantik. Die Landespatrioten mussten die beschriebene Asymmetrie verarbeiten: Die Mehrsprachigkeit, von der vollmundig die Rede war, blieb immer die der nichtdeutschsprachigen Bürger, wer das Deutsche von Haus aus beherrschte, machte selten Anstalten, die anderen Landessprachen zu erlernen. Der Landespatrio- tismus im Dienst des mehrsprachigen Vaterlands fiel der Entwicklung der Spracherneuerung zum Opfer, die er selbst eingeleitet hatte. Joseph von Hormayrs sprachlich-kulturell gefärbter Nationalismus war als Gegenentwurf zum französischen und josephinischen Ein- heitsstaat konzipiert. Die Vaterlandsliebe Hormayrs erschöpfte sich weder im Rechtsstaat der Josephiner noch im dynastisch-christlich aufgeputzten Paternalismus der Restauration, das geheiligte Band der Sprachnation stiftete hier die ersehnte Einheit. Was Hormayrs Kreis mit den Landespatrioten der Monarchie verband, war die Ablehnung der josephinischen Verschmelzung der Länder zu einem zentral ge- lenkten Konglomerat. Wie die Landespatrioten auch schrieb Hormayrs