Seite - 60 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

60 Von der Vaterlandsliebe zum Völkerfrühling, 1770-1848 Fünf Aspekte sind bei diesem Umbruch vom nationalen Weltbür- gertum der Völkerfreundschaft zu gleichartigen, intern umstrittenen und zur Deutung des jeweiligen Nachbarn reziprok eingesetzten Na- tionalcharakteren besonders hervorzuheben: Erstens wurde der ältere Topos vom Weltbürgertum aufgegriffen, aber zu einem exklusiven Vorzug der eigenen Nation umgestaltet. Das Weltbürgertum erscheint hier als Vorsprung, der einen Nachholbedarf aufseiten der Nachbarnationen mit sich brachte.103 Das Freiheitsstre- ben der eigenen Nation schließt demnach die Aufgabe und Verpflich- tung ein, die weniger kulturell avancierten benachbarten Völker zu veredeln, deren engherziger Nationalismus als Symptom der Rück- ständigkeit, ja der verspäteten Nachahmung eines von der eigenen Nation längst überwundenen Standpunktes erscheint.104 103 Es gebe eine Art des Weltbürgertums, welche die Deutschen, »durch die Universalität, die eine Eigenthümlichkeit ihres Geistes und die welthisto- rische Aufgabe ihrer vermittelnden Stellung ist«, auszeichne, Ferdinand Wolf, Ueber die Romanzenpoesie der Spanier, in: JbL 114 (1846), 1-72, 4. So auch Isidor Heller: »Die kosmopolitische Eigenschaft des Deutschen ist bei uns nicht in Selbstvergessenheit ausgeartet, darum amalgamiren wir die Nationalitäten anstatt in ihnen aufzugehen.« Isidor Heller, Sendschreiben eines Österreichers an die deutsche Nation, Leipzig 1852, 7. Feuchtersleben über Gervinus’ Schilderung der Ottonenzeit: »Mit Recht nimmt Gervinus die rührige Epoche der Ottonen in Schutz; mit Recht findet er das Aner- kennen, das Aufnehmen deutscher und gedeihlicher als das Abschließen, das Hypernationalisiren; mit Recht deutet er auf das hehre Alterthum hi- nüber, dessen ewig lebendige Wirkung nur eine trotzige, gotteslästerliche Selbstbeschränkungslust ablehnen wollen kann.« Ernst von Feuchtersleben, [Rez. v.] Gottfried Gervinus, Geschichte der poetischen Nationalliteratur der Deutschen, in: ders., Sämmtliche Werke, mit Ausschluß der rein medi- zinischen, hg. v. Friedrich Hebbel, 7 Bde., Wien 1852-1853, VI, 169. 104 Vgl. Viktor Franz Freiherr von Andrian-Werburg, »Österreich wird meine Stimme erkennen lernen wie die Stimme Gottes in der Wüste«. Tagebücher 1839-1858, 3 Bde., Wien; Köln 2011, Bd. II, 2. 6. 1852, 559. Ignaz Kurandas Grenzboten sehen die tschechische nationale Begeisterung als Nachäffen des von den deutschen bereits abgelegten Hyperpatriotismus der Befrei- ungskriege: »In den Flegeljahren des deutschen Nationalbewußtseins in den Jahren 1810-1820 warfen die Söhne Hermann’s und Thusnelda’s den fran- zösischen Frack und die Weste von sich, sie gingen mit offener Brust und wallendem Haupthaar auf den Straßen; sie sangen Lieder von der deutschen Treue und dem wälschen Trug, sie schwärmten gleichzeitig für Wodan und den lieben Gott, sie ließen Staatsgespräche von ihren Lippen schallen und legten sich auf ein Sonderlingsbetragen. Als Deutsch wurde verehrt, was zu verrückt war, um von civlisirten Nazionen getrieben zu werden.« In der Zwischenzeit war die Nation reifer geworden: »Sie flucht nicht mehr auf