Seite - 85 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

85Die katholischen Reformer und das landesfürstliche Kirchenregiment Von der Verteilung dieses Kuchens profitierten vor allem die Bene- diktiner, Dominikaner, Piaristen und Augustiner, deren Gymnasien und Stiftungen ausgebaut wurden, als die Vorherrschaft der Jesuiten in den 1750er Jahren zu Ende ging.44 Mit den maria-theresianischen Stu- dienreformen büßten die Jesuiten auch ihre unangefochtene Stellung an den habsburgischen Universitäten ein. Die rivalisierenden Orden verstanden es geschickt, im Kontext der theresianischen Studienreform ihre eigene »recentior philosophia« und »theologia sanior et purior« vom überholten jesuitischen Studienprogramm abzugrenzen.45 So wurde der Antijesuitismus zum Gütesiegel reformerischen En- gagements. Als Gegner der Jesuiten qualifizierte man sich auf dem Terrain der Gelehrtenpolitik als Neuerer – dabei war es einerlei, ob man als Muratorianer oder Jansenist agierte, philologisch-historisch die Textintegrität von Überlieferungen und Heiligenviten prüfte, oder als Naturforscher die Metaphysikkritik aus der Experimentalkultur begründete.46 Dass der Jesuitenorden selbst Katalysator der Aufklä- 44 Vgl. schon Karel Kučera, Raně osvícenský pokus o reformu pražské univer- sity [Ein frühaufklärerischer Versuch zur Reform der Prager Universität], in: AUC-HUC, 4 (1963) 2, 61-85. 1752 erarbeitete Erzbischof Migazzi mit dem Jesuiten Ludwig Debiel eine neue theologische Studienordnung für die Universität Wien, 1759 wurden per Hofdekret neue Lehrkanzeln für tho- mistische und augustinische Theologie geschaffen, die mit Pietro Gazzaniga und Agostino Gervasio besetzt wurden, vgl. AVA Studienhofkommission Karton 12, Faszikel 4 (Theologie), 35 ex 1752 (zum 21. 7. 1752) und Anton Wappler, Geschichte der theologischen Facultät an der k. k. Universität zu Wien, Wien 1884, 189-193. 1754 beschloss der Bischof von Eger und spätere Fürstprimas (ab 1761), Ferenc Barkóczy, die Jesuiten an seinem Priesterse- minar durch Weltpriester zu ersetzen und das jesuitische Priesterseminar in Kaschau / Kassa / Košice aufzulösen, vgl. Pal Bozsik, Az egri papnevelés törté- nete a XVIII. százaban 1780-ig [Die Geschichte der Priestererziehung im 18. Jahrhundert in Eger bis 1780], Eger 1910, 217. Als Primas von Ungarn ent- hob er später die Societas der Leitung des Wiener Pazmaneums und verlegte die Anstalt nach Tyrnau, vgl. István Mészáros, Katolikus egyetemszervezési tervek Egerben 1754-1948 [Pläne zur Gründung einer katholischen Univer- sität in Erlau 1754-1948], in: MEV 5 (1993), 23-34. Zum Kontext István Bitskey, Il Collegio Germano-Ungarico di Roma. Contributo alla storia della cultura ungharese in età barocca, Roma 1996, 127-134. 45 Rudolf Kink, Geschichte der Kaiserlichen Universität zu Wien, im Auftrage des k. k. Ministers für Cultus und Unterricht, Leo Grafen von Thun, nach den Quellen bearbeitet, Wien 1854, Bd. I/1, 383 (Dispensierung vom Imma- kulataeid für die Dominikaner); Wenzel Wladiwoj Tomek, Geschichte der Prager Universität. Zur Feier der fünfhundertjährigen Gründung derselben, Prag 1849, 208-210. 46 Csapodi, Két világ határán, 96-120; Georg Schuppener, Formování mate-