Seite - 109 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

109Das Methodentableau der katholischen Aufklärung orientierten moral sense-Theologen und die Praktiker der schönen Wis- senschaften.125 Diese Theologen des »moral sense« im späten 18. Jahr- hundert wie Augustin Zippe betonten die individuelle Empfindungs- kultur und grenzten sich vom Intellektualismus der Barockscholastik mit ihren stoischen Ataraxie- und Mesoteslehren ab, die Mäßigung und Unerschütterlichkeit in den Mittelpunkt rückten.126 Das Linné’sche System wiederum organisierte die Botanik ebenso wie die Literarge- schichte als Klassifikation eines rational durchkomponierbaren Sets von Merkmalsausprägungen; es fungierte als Rahmen für die Analyse von Produktionsregeln, aber auch als Relationsraster zur Ordnung und Verhältnisbestimmung der Disziplinen, die sich als Spezies und Genera schematisieren ließen.127 Die systematische und historisch-kerygmati- sche Theologie stiftete eine Verbindung zwischen Jansenisten, Murato- rianern und dem engeren Kreis um Abt Franz Stephan Rautenstrauch von Břevnov, den Reformer der theologischen Studien, während die Leibniz-Wolff’schen Scholastiker und die Naturrechtler sich der syl- logistisch-demonstrierenden Methode zur Harmonisierung logischer und ontologischer Prädikate bedienten.128 Durch die Festlegung der Aufklärung auf Rationalismus und Protestantismus im Vormärz geriet dieses Geflecht in Vergessenheit. Im folgenden Abschnitt beleuchte ich ein Zentralgestirn der ka- tholischen Aufklärung, den Newtonianismus. Anhand der Arbeit der katholischen Newtonianer lassen sich die Grenzgebilde zwischen al- ten und neuen Formen der Welterforschung ebenso herausarbeiten 125 Lawrence Klein, Shaftesbury and the Culture of Politeness. Moral Dis- course and Cultural Politics in Early Eighteenth-Century England, Cam- bridge 1994. 126 Jaroslav Lorman, Rozum osvícený vírou. Poznámky k problematickému vztahu rozumu a zjevení na příkladech textů Augustina Zippeho a dalších soudobých morálních teologů [Der vom Glauben aufgeklärte Verstand. Zur problematischen Beziehung von Verstand und Offenbarung am Beispiel der Texte Johann Augustin Zippes und weiterer zeitgenössischer Moraltheolo- gen], in: ders., Tinková (Hg.), Post tenebras spero lucem, 252-270. 127 Vgl. Hanspeter Marti, Interkonfessioneller Wissenstransfer in der Zeit der Spätaufklärung. Zur Aufnahme der Historia literaria in den deutschspra- chigen katholischen Ländern, in: Frank Grunert (Hg.), Historia literaria. Neuordnungen des Wissens im 17. und 18.  Jahrhundert, Berlin 2007, 161- 190, 179. 128 Franz Freindaller, Über das Geschichtliche der göttlichen Offenbarung: Mit Beantwortung der von den Rationalisten aufgeworfenen Vorfrage: Ob es nicht besser gewesen wäre, im Falle Gott eine Offenbarung dem Men- schen geben wollte, sie ohne Geschichte in einem bündigen Systeme mitzu- theilen, in: TPLM 7 /1 (1812), 207-221, 7 /2, 61-103, 194-225.