Seite - 153 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

153Kultusrecht und Staatshandeln im Vormärz chische Monarch würde »nicht zweckwidrig handeln«, wenn er die katholische Religion als eine in seinen Staaten »ursprüngliche«, von seinen »hohen Ahnen seit Jahrhunderten laut bekannte […], für die Staats-Religion« erklärte, »und durch besondere Vorzüge« auszeich- nete.94 Davon war aber nicht die Rede. Im selben Atemzug klagte Szé- chényi darüber, dass die Protestanten in Ungarn gegenüber den Katho- liken geradezu einen bevorzugten Status genossen, weil sie ja nicht dem katholischen Kirchenregiment unterworfen waren.95 Das traf auf die Erbländer nicht zu, hier war aber der spezielle Status der nichtkatho- lischen Religionen innerhalb des Staatskirchenregimes nicht etwa das Resultat einer reaktionären Wende in den 1790er Jahren, er ergab sich vielmehr aus dem Toleranzsystem des »gekrönten Menschenfreundes«. Die Toleranzpatente Josephs II. für die Protestanten, Orthodoxen und Juden blieben bis 1848 die Richtschnur behördlichen Handelns. Josephs Toleranzgesetzgebung brach mit Maria Theresias Politik der Verfolgung, Vertreibung und Zwangskonversion, sie erlaubte nicht- katholischen Untertanen die private Religionsausübung, die freilich streng reglementiert blieb.96 Die Angehörigen anderer christlicher Konfessionen hatten durch Abgaben an die katholische Ortspfarrei, Kongrua und Stolargebühren, ihren Beitrag zur Dotation des eng- maschigen Pfarrnetzes zu leisten, mit dem Joseph II. die Monarchie überzogen hatte.97 Zudem erfüllten die katholischen Pfarren ähnlich wie die Grundherrschaften zwischen den 1780er Jahren und 1848 zentrale Verwaltungsfunktionen; sie führten nicht nur die Tauf- und 94 Franz Széchényi, Vom Zeitgeist, MOL, P 626 Szechényi csálad, csomó 93, 68-69. Moritz Csáky danke ich herzlich für den Hinweis auf Széchényis Manuskript. Über Széchényi vgl. Franz L. Fillafer, Sechs Josephiner, in: Rai- ner Bendel, Norbert Spannenberger (Hg.), Katholische Aufklärung und Jo- sephinismus. Religionsformen in Ostmittel- und Südosteuropa, Köln 2015, 349-389. 95 Über diese Vorzüge  – Auslandsstudium, synodale Selbstverwaltung, Auto- nomie der Kollegien und Schulen  – schreibt Széchényi, Vom Zeitgeist, 70-74. 96 Vertiefend Franz L. Fillafer, Von der aufgeklärten Kirchenvogtei zum res- taurativen Religionsbann: Staatskirchenrecht im habsburgischen Vormärz [im Erscheinen]. 97 Gustav Frank, Das Toleranz-Patent Kaiser Joseph II. Urkundliche Ge- schichte seiner Entstehung und seiner Folgen, Wien 1882, 30; Elemér Má- lyusz, Iratok a türelmi rendelet történetéhez [Schriften zur Geschichte des Toleranzpatents], Budapest 1940, 22-26, 87, 94, 132, 374, 412; Eva Kowalská, Uhorskí protestanti a viedenský dvor. Formovanie cirkevnej politiky habs- burského štátu pred rokom 1781 [Ungarische Protestanten und der Wiener Hof. Formierung der Kirchenpolitik des habsburgischen Staates vor 1781], in: HČ 50 (2002), 407-422.