Seite - 156 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

156 Die Erfindung der Allianz von Thron und Altar Eben diese Rechtsmeinung hat das Hofdekret vom 25. November 1791 offiziell verkündet: Jede Duldung, heißt es dort, hänge »bloß vom Gutbefunde des Gesetzgebers« ab, »so sei es auch unthunlich, daß dieses Toleranzgesetz als ein immerwährendes Constitutionsmä- ßiges Gesetz angenommen werden könnte«.106 Das ABGB von 1811 bestimmte in § 39, dass die »Verschiedenheit der Religion« auf »die Pri- vatrechte keinen Einfluß« habe, »außer insofern dieses bei einigen Ge- genständen durch die Gesetze insbesondere angeordnet ist«, während die Bundesakte des Deutschen Bundes feststellte, dass die »Verschie- denheit der christlichen Religionen« in den »Ländern des deutschen Bundes keinen Unterschied in der Wahrnehmung der bürgerlichen und politischen Rechte begründen« dürfe.107 Schon um 1800 wurde Joseph II. gegen seine freisinnigen Lob- redner in Schutz genommen, so etwa in der Wiener Theologischen Zeitschrift Jakob Frints. Joseph II., heißt es da 1813, habe keinesfalls bezweckt, die Grenzen zwischen bürgerlicher und religiöser Toleranz aufzuweichen. Das sei dem persönlich frommen Kaiser ferngelegen, nur die deistischen Lehrbücher, die seit den 1780er Jahren von der Studienhofkommission vorgeschrieben wurden, konnten derlei irrige Auslegungen in Umlauf bringen.108 Die Toleranz, so hieß es 1813 in Frints Zeitschrift, diene dem »Staatszweck«, nämlich der Glückselig- keit in Form des geordneten und einträchtigen bürgerlichen Lebens, Böheim bey dem zu Prag im J. Ch. 1790 gehaltenen Landtage in Vorschlag gebracht hat. Begleitet mit Anmerkungen von einem Ungenannten. Nebst einem Pendant im J. Ch. 1791, Helmstädt 1791; [Anonym,] Kontrast zwi- schen den Grundsätzen des Prälatenstandes in Böhmen und jenen der auf Veranlassung Kaiser Leopolds II. als Großherzog von Toskana im Jahre 1786 gehaltenen Diözesansynode zu Pistoia, Frankfurt; Leipzig 1791. 106 Karl Kuzmány, Urkundenbuch zum österreichisch-evangelischen Kirchen- recht, Wien 1855, 105. 107 Karl Zeumer, Quellensammlung zur Geschichte der Deutschen Reichs- verfassung in Mittelalter und Neuzeit, Bd. 2 /2, 2. Aufl., Tübingen 1913, Nr. 218, 540-541. 108 Ignaz Schumann von Mansegg, Ueber die Grenze zwischen Toleranz und Indifferentismus, 260-261. Manche von Josephs Anhängern scheinen fälsch- licherweise zu glauben, »[…] daß auch diejenigen, welche die Toleranz einführten, von diesen Grundsätzen ausgegangen seyen, als sey das Positive in der Religion ohnehin grundlos«. Ebda. 253 über die Lehrbücher, vgl. weiters Joseph Pletz, Anrede bey dem Uebertritte eines gebildeten Protes- tanten zur katholischen Kirche, WTZ (1822) 10 /1, 344-362; Max Millauer, Vorschlag zu einem Einsegnungs-Ritus jüdisch gewesener neugetaufter römisch-katholischer Eheleute, WTZ (1826) 13 /2, 107-132.