Seite - 220 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

220 Wissenskulturen des Vormärz erfolgt. Der Geist weht aber bekanntlich nicht, wo er will. Die Auf- fassung über den »bolzanistischen« Grundstock der Studienreform beruht zu einem Gutteil auch auf der Vereinnahmung Bolzanos durch die liberalen Herbartianer, sie bietet zugleich den Erklärungsrahmen für die Konstruktion der »österreichischen Philosophie« um 1848. Es lohnt, sich die Erbestrategie der Herbartianer im Umgang mit dem Vermächtnis Bolzanos etwas genauer anzusehen. Franz Seraphin Exner, der seit 1831 in Prag lehrte und dort einen Salon, das »Diens- tagskränzchen«, für die Intelligenz der Stadt unterhielt, knüpfte rasch eine enge Beziehung zu Bolzano.78 Die Bolzanisten und die Herbart- jünger trafen sich in der Ablehnung Hegels79 sowie Anton Günthers und seines Kreises.80 In ihrem Briefwechsel konnten sich Exner und Bolzano freilich nicht darauf einigen, ob Herbart den Idealisten oder den Gegnern des Idealismus zugehörte,81 auch waren sie sich auch über den Erkenntnisstatus einfacher Substanzen uneins.82 Die libe- ralen Herbartianer um Exner erteilten Bolzanos Synthese von Glau- ben und Wissen eine Absage83 und waren anders als Bolzano nicht der Auffassung, dass die individuelle Erkenntnis des Sittengesetzes 78 Wie Bolzano wurde Exner in Prag religionsfeindlicher Lehren beschuldigt, vgl. Bolzano an Fesl, 28. 7. 1845, Winter, Wissenschaft und Religion im Vor- märz, 352. 79 Vgl. Franz S. Exner, Die Psychologie der Hegelschen Schule, 2 Bde., Leipzig 1842-1844, I, 111-112 (»willkürliches Spiel mit Begriffen«, »Verachtung und Unkenntnis der Erfahrung«). 80 Vgl. Franz S. Exner an Maria von Rosthorn, 10. 9. 1837, zit. n. Eduard Win- ter, Tausend Jahre Geisteskampf im Sudentenraum. Das religiöse Ringen zweier Völker, Salzburg; Leipzig 1938, 348-349. Franz S. Exner, [Rez. v.] L. Feuerbachs Grundsätze der Filosofie der Zukunft, Zürich 1834, in: ÖBLK 1.  Jg., Nr 12. 6. 3. 1844, 89-93; ders., Über Hartenstein’s Grundbegriff der ethischen Wissenschaft, in: ÖBLK, 1.  Jg., Nr. 52, 28. 9. 1844, 415-416, Nr. 53, 2.  Oktober, 420-424. 81 Eduard Winter, Anmerkungen, in: Bernard Bolzano’s Schriften, Bd. IV, Der Briefwechsel B. Bolzano’s mit F. Exner, hg. v. dems., Prag 1935, 125-136, 126, Anm. 8.11. 82 Bernard Bolzano, Adversarien [1828 /29], zit. n. Eduard Winter, Einleitung, in: Briefwechsel B. Bolzano’s mit F. Exner, VII-XX, XIII. 83 Briefwechsel B. Bolzano’s mit F. Exner, Nr. 5; Bolzanos Verbindung von Glaube und Wissen galt Bartholomäus Kopitar als Heuchelei. Bolzano versuche »Leute von Dingen zu überführen«, die er, »da er verständig ist, selbst nicht glaubt«, Josef M. Fesl an Bernard Bolzano, 22. 7. 1835, in: Winter, Wissenschaft und Religion im Vormärz, 124. Vgl. Joseph Mozart an Franz Seraphin Exner, 27. 1. 1825 ÖNB HS, Autogr. 273 /1 (3-65, 67-70, 72), 27.  Ja- nuar 1825: »Da ich zu einer immer solideren und politischeren Denkungsart komme und nicht mehr wie sonst der Narr bin, durch Fasten und Kasteien