Seite - 247 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

247Positivität und Restauration So war das scheinbar festgefügte restaurative Regime positiven Wis- sens, das als Garant der etablierten Ordnung dienen sollte, ein recht fragiles Gebilde: Die alten Josephiner stützten sich auf die klassizisti- sche Ästhetik und die Regierungskunst der Beamtenschaft, vom Staat erwarteten sie vor allem, dass er die katholische Kirche im Zaum halte; zugleich operierten sie aber im Bereich der Naturforschung, Industrie und Technik im Sinne der oben beschriebenen Argumentation, die sozioökonomischen Fortschritte erschienen hier als Systemeffekte der objektiven Ordnung. Zudem wurden die epistemischen Bruch linien greifbar, die das Regime der »Positivität« durchzogen, die unterschied- lichen Evidenzformate habe ich anhand der Bibelhermeneutik und der liberalen Naturwissenschaft analysiert. Schlaglichthaft erhellt wird die Selbstverortung der staatsaffinen In- telligenz, die sich vom Metternich’schen Regime ebenso abgrenzte wie vom bürgerlichen deutschen Nationalismus, durch die Genealogie, die sie sich selbst gab. So entstand das Vermächtnis einer selbstständigen österreichischen intellektuellen Tradition. Das Abgrenzungsbedürfnis dieser patriotischen Gelehrten gegenüber dem »größeren Deutsch- land« formte die Kulturtypologie »österreichischen« Denkens. Viele deutsche Kritiker des Metternich-Regimes griffen auf die älteren Vorurteile über den Katholizismus zurück, dem sie, wie schon Fried- rich Nicolai in den 1780er Jahren, die mangelnde Geisteskultur und Servi lität in den habsburgischen Ländern anlasteten.160 Eben dieses Vorurteil wollten viele habsburgische Gelehrten und Literaten wi- derlegen, hier war die identitätspolitische Selbstertüchtigung aufgrund autochthoner Quellen des wissenschaftlichen Fortschritts Gold wert.161 160 Vgl. oben Kap. III.4 und Erzherzog Johanns Tiefendiagnose der Anwalt- schaft Österreichs für »fremde Interessen«, durch die es sich seit 1819 den Hass der liberalen Opposition in den deutschen Ländern zugezogen habe: »Österreich, welchem diese Gegenstände nicht angehen, ist der Wortführer in einer ihm fremden Sache, die eigentlich Preußen und die anderen Fürsten betrifft, es ladet alles Gehässige auf sich und ist in der Fabel das Thier, wel- ches sich für die anderen die Pfoten verbrennt«, Tagebuch, 29. / 30.10.1819, Max Doblinger, Tagebucheintragungen des Erzherzogs Johann, des spä- teren Reichsverwesers, über Karl Ludwig Sand und die Karlsbader Be- schlüsse, in: QDGBDE 8 (1925), 151-153, 153. 161 Einen prominenten Kampfplatz in dieser Auseinandersetzung bildete die Reformationshistoriografie. Vgl. [Anonym,] [Rez. v.] Leopold von Ranke, Deutsche Geschichte im Zeitalter der Reformation, 5 Bde., Berlin 1839- 1843, in: JbL 115 (1846), 138. Vgl. mit ähnlicher Stoßrichtung die Rekon- struktion eines induktiv-empirischen Aristotelismus gegen die Verengung des katholischen Geisteslebens des 16. und 17.  Jahrhunderts auf die »ratio- nalistische« Scholastik, Gottschalk E. Guhrauer, Antonius Zara, ein öster-