Seite - 249 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

249Die postrevolutionäre Konstruktion der »österreichischen Philosophie« Empfindung«163 attestiert. Littrow fungierte als Garant des spezifisch österreichischen Antiidealismus, als habsburgisches Pendant zum »englischen Literaturcharakter«.164 In seiner Besprechung von Litt- rows Vermischten Schriften stellte Feuchtersleben fest, das Littrows Werk »ganz einheitlich die Mission« bezeichnete, »die schöne und segensreiche Mission, die Oesterreich, seiner Eigentümlichkeit und Bildung nach, dem übrigen Deutschland gegenüber, übernehmen zu können und zu sollen scheint«.165 Zur selben Zeit zelebrierten die Bolzano-Schüler Robert Zimmer- mann und Josef M. Fesl die Bedeutung ihres verewigten Lehrers für die Gegenwart. Strategien postrevolutionärer Schadensabwicklung prägten auch hier die philosophiehistorischen Prämissen. Als Zim- mermann 1849 in den Sitzungsberichten der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften über Bolzanos Aktualität schrieb, nützte er die Gelegenheit, um der vormärzlichen deutschen Philosophie am Zeug zu flicken, Zimmermann beschuldigte sie der intellektuellen Brandstif- terei.166 1852 legte Zimmermann der Akademie eine Eloge auf Leibniz’ Rechtsdenken vor, das er gegen Kant in Stellung brachte.167 Die Lesart 163 Ebda., 21. 164 »Er erinnert in diesen Eigenschaften an den englischen Literaturcharakter, der ihm auch wirklich vorzugsweise zusagte […] Ehre genug, daß  – im Vorbeigehen sei es zu sagen erlaubt  – in Oesterreich sich dieser Charakter zu wiederholen fand; daß wir uns, in andern Fächern ähnlicher Leistungen, in der Dramaturgie eines Schreivogel [sic] rühmen dürfen. Mögen wir ein solches Verdienst zu würdigen wissen, es zu behalten, vermehren suchen!«, ebda. 21. J. Schreyvogel war 1814 bis 1832 künstlerischer Leiter des Burg- theaters. 165 Ebda., 28. Vgl. auch Littrow, [Rez. v.] K. L. v. Knebel’s literarischer Nach- laß und Briefwechsel, II, hg. v. Varnhagen v. Ense und Th. Mundt, I, Leip- zig 1835-1836, in: ders., Vermischte Schriften, Bd. I, 314-351, 336 (vom »läppisches Tändeln und Winseln« der Musenalmanach-Autoren). 166 Robert Zimmermann, Über den wissenschaftlichen Charakter und die phi- losophische Bedeutung Bernard Bolzanos, in: SKAW 2 (1849), 163-174, 173: »Die letzte Epoche des wissenschaftlichen Lebens in Deutschland war ein Vorspiel seines jetzigen politischen. […] Derjenige, der nichts als ein schlich- tes, unbefangenes Streben nach Wahrheit und Deutlichkeit mitbrachte, wurde wohl gar als ein gefährlicher Gegner betrachtet, der die zweifelhafte Dämmerung, in welcher sich ein großer Theil unserer Philosophie verbarg und ihr Wesen trieb, nur zu bald in ihr Nichts aufzulösen vermöchte.« 167 Robert Zimmermann, Das Rechtsprinzip bei Leibniz. Ein Beitrag zur Ge- schichte der Rechtsphilosophie, Wien 1852, 50. Im Gegensatz zu Kants Maximen, so Zimmermann, sei Leibniz’ oberstes Vernunftgebot, das die »größtmögliche Summe von Wohlsein im Weltall« bezwecke, dem »Vorwurf der Inhaltslosigkeit« nicht ausgesetzt.