Seite - 408 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

408 Naturrechtspraxis und Empire-Genese spontanen Rechtsbrauch ihres jeweiligen Volkes.249 Wie politisch die dabei unterstellte Naturhaftigkeit des Rechtslebens bei den untersten Ständen war, erschließt sich erst im Vergleich: Dieses »Volk«, die subalternen, grunduntertänigen Klassen, waren für die im Vormärz aktiven Volksaufklärer lediglich Endverbraucher eines von den ga- lanten kleinstädtischen Eliten formulierten Nationskonzepts. Hier besaßen der empfindsame Geschmack und die bürgerlichen Tugenden Leitbildqualität: Nächstenliebe, Erwerbsfleiß, Redlichkeit und Vater- landsliebe sollten sich gleichmäßig verbreiten.250 Den vormärzlichen Rechtshistorikern hingegen galten eben diese Subalternen, die von der politischen Teilhabe am Gemeinwesen bis auf bescheidene lokale Selbstverwaltungsrechte in den Gemeinden ausgeschlossen blieben, als eigentliche Quelle der rechtlichen Normschöpfung.251 Die Aufwer- tung der politisch Entmündigten mag zunächst ein Wunschtraum ge- blieben sein, einer solchen Ermächtigung den Boden bereitet zu haben bleibt aber das Verdienst der vormärzlichen Gelehrten, die bei aller Liebe zum Detail keine weltfremden Pfennigfuchser waren. 249 W. Keith Perceval, Biological Analogy in the Study of Language before the Advent of Comparative Grammar, in: Henry M. Hoenigswald, Linda F. Wiener (Hg.), Biological Metaphor and Cladistic Classification: An Inter- disciplinary Perspective, Pittsburgh 1987, 1-38, 6. 250 Ivan Pfaff, Lidové obrození a lidoví buditelé. Se žretelem na sociální strati- fikaci lidového národního hnutí 1800-1850 [Nationale Wiedergeburt und Volkserwecker. Mit Rücksicht auf die soziale Stratifikation der Nationalbe- wegung, 1800-1850], MD 15 (2007), 5-59; Jiří Štaif, Ideální konstrukce obce v českých výchovných spisech 19. století [Die Idealvorstellung der Gemeinde in böhmischen Erziehungsschriften des 19.  Jahrhunderts], in: Lukáš Fasora u. a. (Hg.), Občanské elity a obecní samospráva 1848-1948, Brno 2006, 117-131. 251 Auch hier wird auf einer Vorlage gearbeitet, indem die romantischen His- toriker die aufklärerische Idealisierung des kernigen, treuherzigen und ungekünstelten Landvolkes überformen. Quellenbelege zu Letzterer bei František Kutnar, Povaha obrozenéckeho vlastenectví [Der Charakter des Wiedergeburts-Patriotismus], in: Dsou 9 (1964), 12-16, 13, ähnlich [Ferenc Kölcsey,] Nemzeti hagyományok [Nationale Überlieferungen], in: ÉL (1826) 1, 15-59. Die Landbewohner erscheinen gegenüber dem »Kosmopolitismus« der Städter als Patrioten, Johann A. v. Hanke, Empfehlung der böhmischen Sprache und Litteratur, gewidmet seinem Vaterlande dem Markgrafthum Mähren, Wien 1783, 37. Über den »Landmann«, das Gedicht Johann Baptist von Alxingers: »Denn er kann Taten wägen,/ Er dringet in der Dinge Mark;/ Was ist Panegrysten-Quark/ und Schranzenlob dagegen?«, Johann Baptist v. Alxinger, Die Freyheit, zit. n.: Edith Rosenstrauch-Königsberg (Hg.), Literatur der Aufklärung 1765-1800, Wien 1988, 161. Vgl. allgemein Joep Leerssen, Literary Historicism: Romanticism, Philologists, and the Presence of the Past, in: MLQ 65 (2004), 221-243.