Seite - 410 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

410 Naturrechtspraxis und Empire-Genese liche innere Gesetzmäßigkeit unterlegt.255 Recht und Sprache erschie- nen den Erforschern der Rechtsaltertümer als Lebewesen, Natur und Geschichte waren in einer vitalistischen Prozesskausalität verbunden. Ebenso vielschichtig gestaltete sich in der vormärzlichen Rechts- geschichte der Umgang mit dem »Naturzustand« und dem »Gesell- schaftsvertrag« des Naturrechts. Das natürliche öffentliche Recht begründete die Staatsverbindung der Gesamtmonarchie aus einem uni- versalen Gesellschaftsvertrag. Das war keine Bagatelle – so zerbrach sich Joseph II. höchstselbst 1785 den Kopf über das Staatsrechtslehr- buch, nach dem an der Universität Pest gelehrt werden sollte: Die vorgelegten Entwürfe fand der Kaiser allesamt unbrauchbar, weil sie falsche Begriffe aufstellten. Wie Joseph damals dem zuständigen Gremium in Pest einschärfte, leiteten sich die Fundamentalgesetze des Königreichs Ungarn nicht von der heiligen Stephanskrone, sondern von den allgemeinen Prinzipien des natürlichen Staatsrechts her, in diesem Sinne sei das Lehrbuch zu gestalten.256 Die offizielle Ausle- gung der einschlägigen Schlüsseltexte Martinis und Eggers besorgten die Sachverständigen an den Universitäten, ein Deutungsmonopol besaßen sie dabei freilich nicht. So büßte der Gesellschaftsvertrag, der die Gesamtmonarchie begründen sollte, um 1800 in zweierlei Hinsicht seine Alleingültigkeit ein, ohne dass dies die Wirkmacht der Vertrags- figur geschmälert hätte: Zum einen wurde er vom Verzichtskontrakt, mit dem die Untertanen die Wahrung ihrer natürlichen Rechte auf den Monarchen übertrugen, zu einem Teilhabevertrag, den die Bürger selbst aktiv gestalten konnten. Der aus dem Banat stammende serbi- sche Polyhistor und patriotische Mäzen Sava Tekelija etwa verstand in seiner Pester Dissertation von 1786 den Gesellschaftsvertrag als wider- rufbare Delegierung unveräußerlicher Urrechte.257 Zum anderen ver- 255 Ulrich Wyss, Die wilde Philologie. Jacob Grimm und der Historismus, München 1979, 61. 256 Ferenc Eckhart, A jog- és államtudományi kar története [Geschichte der Rechts- und Staatswissenschaftlichen Fakultät] [A Királyi Magyar Páz- mány Péter Tudományegyetem története, 2], Budapest 1936, 149-150. 257 Sava Tekelija, Dissertatio Iuridica de Causa, et Fine Civitatis, una cum Positionibvs ex universa iurisprudentia […], Pestini 1786, 29, § 25, 30, § 26; Benjámin Nánásy, Testamentom á magyar országi törvények szérent [Das Testament gemäß den ungarischen Gesetzen], Pest 1798, VI-VIII; Rolin, Der Ursprung des Staates, 31, 36, 43 (stillschweigend-konkludenter Ver- tragsabschluss), vgl. aber Adler, Die politische Gesetzgebung, 108 (Vortrag Martinis v. 3. 5. 1794 zur Vorlegung seines Gesetzesentwurfes, es gehe auch darum, »den Begriff zu zerstören, als ob der gesellschaftliche Zustand alle natürlichen Rechte vernichte«).