Seite - 37 - in Re-Reading Hanslick's Aesheticts - Die Rezeption Eduard Hanslicks im englischen Sprachraum und ihre diskursiven Grundlagen

1.3. Hanslick und die ‚österreichische‘ Philosophie 37 nierte spätestens mit dem Jahr 1861, als der Herbartianer Zimmermann seine Wiener Professur antrat, die intellektuelle Ausrichtung Österreichs, die dann erst Franz Brentanos Berufung (1874) in andere Bahnen lenkte.92 Wenn auch sein wirkliches Interesse für ästhetische Thematiken fraglich scheint, könnte Hanslick – neben seinem Vater Josef Adolf93 – auch schon durch seinen Prager Lehrer und bekennenden Herbartianer Franz Exner, den Hanslick als positives Leitbild anführte,94 mit Herbarts Schriften vertraut gemacht worden sein.95 Dass Hanslick wegen dieser historischen Ausgangslage und mehreren evi- denten Analogien zu Herbarts Theorien wie der objektivistischen Autonomie- ästhetik, der kritischen Einstellung zur emotivistischen Musikauffassung oder auch der ausgeprägten Nobilitierung von technischen Musikaspekten gar als ein lupenreiner Herbartianer gelten müsse, ist im späten 19.  Jahrhundert und frühen 20.  Jahrhundert mehrfach vertreten worden. Bereits Eduard von Hart- mann ist dem Hanslick’schen ‚Formalismus‘, der „jeden tieferen idealen Gehalt der Musik“ einfach negiere, mit folgenden Einwänden begegnet: „Diess hat Herbart gethan und Hanslick hat […] diesen Standpunct näher auszuführen […] versucht.“96 Gemäß Volkelt war Hanslicks Argument nur die maßvollere Fortführung von Herbarts Ästhetik,97 und Guido Bagier begriff Hanslicks VMS-Traktat als „erste ausführliche Untersuchung auf Herbart’scher Grundla- ge“.98 Ehrlich99 und Wallaschek100 verstanden schließlich Zimmermann, Hans- lick und Herbart als isomorphe ästhetische Ausrichtung, wobei Hanslicks 92 Werner Sauer, „Die verhinderte Kanttradition. Über eine Eigenheit der österreichischen Philosophie“, in Benedikt/Knoll/Rupitz, Bildung und Einbildung (wie Anm.  45), S.  303– 317, hier S.  313. 93 Zu Josef Adolf Hanslik siehe vor allem: Ludvová, „Biographie Hanslicks“ (wie Anm.  49); Grimm, Prager Zeit (wie Anm.  16), S.  11–25; Landerer, Hanslick und Bolzano (wie Anm.  27), S.  23–46. Vgl.: Jitka Ludvová, „Einige Prager Realien zum Thema Hanslick“ und Hubert Reitterer, „Josef Adolf Hanslik als Bibliotheksbeamter und Satiriker“, in Antonicek/ Gruber/Landerer, Hanslick zum Gedenken (wie Anm.  10), S.  163–179 und S.  139–162. 94 Hanslick, Aus meinem Leben (wie Anm.  17), S.  19. 95 Zum Verhältnis von Hanslick und Exner vgl.: Blaukopf, „Eduard Hanslick“ (wie Anm.  90), S.  714; Payzant, Sixteen Lectures (wie Anm.  12), S.  130f.; Grimm, Prager Zeit (wie Anm.  16), S.  141f.; Landerer, Hanslick und Bolzano (wie Anm.  27), S.  37–43; Peter Sta- chel, Ethnischer Pluralismus und wissenschaftliche Theoriebildung im zentraleuropäischen Raum. Fallbeispiele wissenschaftlicher und philosophischer Reflexion der ethnisch-kulturellen Vielfalt der Donaumonarchie, Dissertation Universität Graz 1999, S.  343. 96 Eduard von Hartmann, Die deutsche Aesthetik seit Kant, Leipzig 1886, S.  492. 97 Johannes Volkelt, System der Ästhetik, München 1905–1914, Bd.  1, S.  430. 98 Guido Bagier, Herbart und die Musik mit besonderer Berücksichtigung der Beziehungen zur Ästhetik und Psychologie, Langensalza 1911, S.  67. 99 Heinrich Ehrlich, Die Musik-Aesthetik in ihrer Entwicklung von Kant bis auf die Gegenwart. Ein Grundriss, Leipzig 1882, S.  66. 100 Richard Wallaschek, Ästhetik der Tonkunst, Stuttgart 1886, S.  149f.