Seite - 42 - in Re-Reading Hanslick's Aesheticts - Die Rezeption Eduard Hanslicks im englischen Sprachraum und ihre diskursiven Grundlagen

1. Tendenzen und historische Entwicklung der Hanslick-Forschung 42 Theo rieelemente diagnostizierbar seien.127 Dieses Prinzip ist von Haller groß- teils adaptiert und weitergehend differenziert worden: Als ‚positive‘ Kriterien der ‚österreichischen‘ Traditionsbildung betont dieser eine „Forderung nach Wissenschaftlichkeit der Philosophie“ und das dementsprechende „naturwis- senschaftliche Forschungsideal“ sowie deren empiristische Methodologie und sprachkritische Grundrichtung, die ein analytisches Philosophieren begünstigt hätten. Die parallelen negativen Merkmale, also jene schon zuvor genannten trennenden Eigenschaften der Philosophie in Deutschland und Österreich, lassen sich noch kürzer fassen: Österreich habe Kants Lehre und den Deut- schen Idealismus dezidiert abgelehnt sowie damit eine autochthone Schulrich- tung eingeschlagen.128 In Neuraths Fassung: „Österreich erspart[e] sich das Zwischenspiel mit Kant.“129 Durch diesen neuen Fokus auf die maßgeblichen Denkerfiguren, die an den habsburgischen Bildungsanstalten gewirkt haben und die dem relativ groben Schema der ‚österreichischen‘ Philosophietradition korrespondieren – Bolzano, Herbart, Zimmermann –, nahm auch die Hans- lick-Forschung eine günstige Richtung. Denn Hallers Thesen wurden – wie zuvor bereits gesagt – durch Blaukopfs Forschung fachlich adaptiert und auf die sukzessive Installation einer insti- tutionell konstituierten Musikwissenschaft in Österreich übertragen, die „in einem empiristisch-rationalen Klima entstand[  ]“, das vor allem „durch vier Denker geprägt war“: Bolzano, Brentano, Herbart und Ernst Mach.130 Diese Deutung Hanslicks als historischer Mitbegründer der vorrangig empirisch aus- gerichteten Musikforschung, die auf Rudolf Eitelbergers ‚Wiener Schule der Kunstgeschichte‘ bezogen werden könnte,131 ist in späteren Analysen Blaukopfs 127 Wolfgang G. Stock, „Die Erfassung der österreichischen Nationalphilosophie im Rah- men der empirischen Metaphilosophie. Ein Beitrag zur Methode der Historiographie der Philosophie“, in Von Bolzano zu Wittgenstein. Zur Tradition der österreichischen Philosophie, hrsg. von J.  C. Nyíri, Wien 1986, S.  54–70, hier S.  55f. 128 Haller, Fragen und Aufsätze (wie Anm.  125), S.  38. Zur Kritik der politischen Triebfedern und des reduktionistischen Rezeptionskonstrukts von Hallers Thesen siehe etwa auch: Sauer, Österreichische Philosophie (wie Anm.  42), S.  9–22; Feichtinger, Reflexives Projekt (wie Anm.  43), S.  151–161; Wilfing, „Philosophie“ (wie Anm.  43). 129 Neurath, Gesammelte Schriften (wie Anm.  126), Bd.  2, S.  676. 130 Blaukopf, „Eduard Hanslick“ (wie Anm.  90), S.  714. Vergleiche wesentlich ausführlicher: ders., „Empiristische Musikforschung“ (wie Anm.  90). 131 Khittl, „Hanslicks Verhältnis“ (wie Anm.  118), S.  88f.; Blaukopf, Empiristische Musik- forschung (wie Anm.  90), S.  105f.; Landerer, Hanslick und Bolzano (wie Anm.  27), S.  83f.; Kevin Karnes, Music, Criticism, and the Challenge of History: Shaping Modern Musical Thought in Late Nineteenth-Century Vienna, Oxford/New York 2008, S.  31–33; Landerer, „Öster- reichische Geistesgeschichte“ (wie Anm.  18), S.  59. Siehe hierzu ebenso: Matthew Rampley, The Vienna School of Art History: Empire and the Politics of Scholarship, 1847–1918, University Park 2013.