Seite - 52 - in Re-Reading Hanslick's Aesheticts - Die Rezeption Eduard Hanslicks im englischen Sprachraum und ihre diskursiven Grundlagen

1. Tendenzen und historische Entwicklung der Hanslick-Forschung 52 von ihm mit einem antisemitisch interpretierten Schreiben Wagners an Hanslick scheinbar bewiesen wird.174 Darum erhielt eine zunächst faktische Unklarheit in Hanslicks Lebenslauf eine politisch gesättigte Dimension, die die systematische Hinterfragung der konkreten Wirkung dieses sozialen Umstands auf die kriti- sche Tätigkeit und die komplizierte Konstitution von Hanslicks Identität nach sich zog. Wenn Peter Gay bei der ehemals offenen Thematik unkritisch behaup- ten konnte: „Does it matter? Did it stamp his work?“,175 so muss dies nach eini- gen rezenten Arbeiten der ‚englischen‘ Hanslick-Literatur gewiss bejaht werden. Speziell Brodbecks Forschung zur Goldmark-Rezeption illustriert, wie Hans- licks Bewertung in betreffenden Einzelfällen von den verwickelten Spannungen seiner eigenen Identität geprägt worden ist.176 Goldmark, der jüdischer Herkunft war und aus den äußeren Regionen der habsburgischen Donaumonarchie (Keszthely / Ungarn) stammte, erwarb sich eine erhebliche Reputation als Komponist und Musiklehrer in Wien und hat damit jenes vorstehend beleuchtete Aufstiegs-Paradigma der liberalen Mentali- tät eingelöst. Hanslick hatte diese jedoch erneut bedrängt gesehen, als die erste Oper Goldmarks – Die Königin von Saba (1875) – ein ‚jüdisches‘ Musikkolorit und somit einen „Jewish-Oriental character“ bekundete, der mit dem ‚deut- schen‘ Musterbild der kulturellen Assimilation vermeintlich unvereinbar war. Brodbeck, der die verdeckte Motivation Hanslicks aus den betreffenden Rezen- sionen sorgfältig destillierte, deutet dessen Kritiken als „reflection of German liberal ideology, which, in Habsburg Austria, countenanced, indeed sought to encourage, ambitious ‚Bürger‘ from all the Monarchy’s ‚non-German‘ social groups“. Sein Fazit: „Clearly, Goldmark’s retention of ‚Jewish- Orientalisms‘ – as Hanslick heard the music – could not easily be reconciled with this liberal nationalist project.“177 Hanslick, der die komplexe kulturelle Assimilation mit allen ihren Problemen durchlebt, sich mehr oder weniger bewusst als ‚deutscher Österreicher‘ verstanden178 und sogar einige antisemitische Ressentiments des 174 Payzant, Sixteen Lectures (wie Anm.  12), S.  67–71. 175 Peter Gay, „For Beckmesser: Eduard Hanslick, Victim and Prophet“, in ders., Freud, Jews, and Other Germans: Masters and Victims in Modernist Culture, New York/Oxford 1978, S.  257–277, hier S.  275. 176 Zu Richard Wagner als Ansporn von Hanslicks VMS-Traktat siehe vor allem Bojan Bujić, European Thought (wie Anm.  155), S.  7f.: „Although Wagner may have been a useful goal against which to direct some of the polemical fire, it could be argued that the posi- tion taken by Hanslick would have been expressed in very much the same conceptual frame had the figure of Wagner not been there.“ 177 Brodbeck, „Reception of Goldmark“ (wie Anm.  9), S.  140f. Zur Goldmark-Rezeption von Hanslick und den politischen Kontexten siehe vor allem: ders., Defining ‚Deutschtum‘ (wie Anm.  160), S.  92–101, 213–217 und 222–233. 178 Dieses Konstrukt wurde nicht durch essentiell politische, sondern primär kulturelle