Seite - 199 - in Re-Reading Hanslick's Aesheticts - Die Rezeption Eduard Hanslicks im englischen Sprachraum und ihre diskursiven Grundlagen

4.1. Die Wiege des ästhetischen Formalismus? – Kants Kritik der Urteilskraft 199 ihm mitinitiierte Perspektive auf die formale Struktur niemals generell gestal- tet: Da für ihn nur definitive Tonstufen über eine formale Anlage verfügen, konnte dieser die rationale Ordnung von vollständigen Musikstücken sowie deren ‚logische‘ Entfaltung – die Musik als ‚schöne Kunst‘ festigt – nicht ab- strakt erfassen.970 Die Kant’sche Urteilskritik beinhaltet weiterhin die ‚klassi- sche‘ Opposition von Inhalt und Form,971 die dem traditionellen mimetischen Kunstbegriff großteils verhaftet bleibt.972 Wenn Kants Lehre auch erste Ansät- ze des ästhetischen Formalismus bereitstellte, fällt seine Kunsttheorie konven- tionell aus, da sie das schöne Objekt mit begrifflicher Darstellung und morali- scher Bedeutung koppeln möchte. Guyer bemerkte deshalb korrekt: Kant’s conception of the autonomy of the aesthetic by no means suggests that in the realm of taste unlike anywhere else we can enjoy total liberty from the con- straints of morality; although perhaps later and indeed contemporary aesthetes may fancy such an idea, that is not a view we could reasonably expect to find in a philosopher whose deepest conviction is the primacy of practical reason.973 Kivy wollte trotz dieser evidenten Diskrepanz aber noch immer zeigen, dass Hanslicks VMS-Traktat Kants These des ‚freien‘ Schönen historisch weiter- führe. Für ihn hat Hanslick das formal Schöne ohne eine – nach Kant bei schönen Objekten schlichtweg unerlässliche – Verknüpfung mit semantischen Konnotationen und moralischen Implikationen unmittelbar aufgegriffen und ‚reiner‘ Musik eine „logical grammar“ oder „syntactical structure“ verliehen: „This was a tremendous insight, and gave to musical formalism the backbone it needed to do real justice to the deep musical experience […]. What Hanslick realized was that, without having a meaning, absolute music, at its best, has a 970 Welche Folgen ein durchweg kognitiver Musikbegriff für Kants Kritik der Urteilskraft hätte, wurde schon mehrmals untersucht: Schueller, „Kant and Music“ (wie Anm.  952); Jeanette Bicknell, „Can Music Convey Semantic Content? A Kantian Approach“, in JAC 60/3 (2002), S.  253–261; Christian Berger, „‚Musik‘ nach Kant“, in Musik. Zu Begriff und Konzepten, hrsg. von Michael Beiche und Albrecht Riethmüller, München 2006, S.  31–41. 971 Crawford, „Kant“ (wie Anm.  894), S.  62; Kivy, Introduction to Philosophy (wie Anm.  356), S.  56–59; Guyer, „Modern Aesthetics“ (wie Anm.  961), S.  39f.; Matthew Kieran, Revealing Art, London/New York 2005, S.  55; Kivy, Ancient Quarrel (wie Anm.  5), S.  35; Dowling, „Moderate Formalism“ (wie Anm.  922), S.  96; Guyer, „Aesthetics, 1790–1870“ (wie Anm.  951), S.  333. 972 Halliwell, Aesthetics of Mimesis (wie Anm.  572), S.  10. Zu Hanslicks Verhältnis zur antiken Mimesis siehe vor allem: Paddison, „Mimesis and Expression“ (wie Anm.  271), S.  130– 134. 973 Paul Guyer, „The Symbols of Freedom in Kant’s Aesthetics“, in Kants Ästhetik. Kant’s Aesthetics. L’esthétique de Kant, hrsg. von Herman Parret, Berlin/New York 1998, S.  338– 355, hier S.  339.