Seite - 256 - in Re-Reading Hanslick's Aesheticts - Die Rezeption Eduard Hanslicks im englischen Sprachraum und ihre diskursiven Grundlagen

5. Hanslick und die analytische Philosophie: eine produktive Rezeption 256 Zusammenhängen allgemein verbreitet wurde. Wie Rinderle prägnant beschreibt, sind expressive Merkmale von ‚reiner‘ Musik in dieser Theorie an das rezeptive Erfassen einer fiktiven ‚persona‘ gebunden: „Ein Musikstück wird auf diese Weise als eine expressive Geste dieser Person erfahren, die in der Ima- gination des Hörers entsteht, indem dieser sie in einem Musikstück entdeckt.“1286 Trivedis Konzept von musikalischer Expressivität als affektiver Äußerung einer „make-believe musical persona“1287 illustriert, weshalb derartige theoretische Ansatzpunkte für die von mir erörterte Thematik unwichtig sind, denn ‚reine‘ Musik ist für ihn nur „make-believedly sad […] it is imagined by the listen er to be sad“.1288 Die subjektive Wesensart (fictive, imaginary, make-believe) dieser Methode legt klar, dass hier eine vielleicht passende Erklärung der emotio- nalen Wahrnehmung ausgearbeitet wird, aber keinerlei objektive Explikation der materialen Expressivität stattfindet. Dass demnach beliebige Gefühle auf die musikalische Komposition geradezu projiziert werden, der gleiche Hörer bei demselben Musikstück zu wechselnden Zeitpunkten also verschiedene Affekt- gehalte wahrnehmen kann, wird dann auch in Trivedis Entwurf ausdrücklich zugestanden.1289 Die ‚persona theory‘ stellt somit einen psychologisch unter- mauerten Erklärungsversuch des emotionalen Musikhörens dar, der zur objek- tiven Ausrichtung von Hanslicks VMS-Traktat schlicht konträr ist, was den Verzicht auf die Analyse dieser Theorie methodisch rechtfertigt.1290 1286 Rinderle, Expressivität (wie Anm.  674), S.  118f. Vgl.: ders., „Theorien der musikalischen Expressivität“, in PR 53/3 (2006), S.  204–235, hier S.  220–232. 1287 Für den Make-Believe-Zugang siehe hier etwa Kendall L. Walton, „What is Abstract About the Art of Music?“, in JAC 46/3 (1988), S.  351–364 und „Listening Imagination“ (wie Anm.  1016), oder auch Malcolm Budd, „Music and the Communication of Emo- tion“, in JAC 74/2 (1989), S.  129–138 und „Music and the Expression of Emotion“, in JAE 23/3 (1989), S.  19–29. 1288 Saam Trivedi, „Expressiveness as a Property of the Music Itself“, in JAC 59/4 (2001), S.  411–420, hier S.  411 und 419. Vgl.: ders., „The Funerary Sadness of Mahler’s Music“, in Imagination, Philosophy, and the Arts, hrsg. von Matthew Kieran und Dominic McIver Lopes, London/New York 2003, S.  259–271; ders., „Imagination, Music, and the Emo- tions“, in RIP 238 (2006), S.  415–435. 1289 Trivedi, „Funerary Sadness“ (wie Anm.  1288), S.  266. 1290 Zur Kritik der ‚persona theory‘ vergleiche besonders Arbeiten von Davies und Kivy: Davies, „Contra the Hypothetical Persona in Music“, in Hjort/Laver, Emotion and Arts (wie Anm.  544), S.  95–109; „Philosophical Perspectives on Music’s Expressiveness“, in Music and Emotion: Theory and Research, hrsg. von Patrik N. Juslin und John A. Sloboda, Oxford/New York 2001, S.  23–44; „Artistic Expression and the Hard Case of Pure Music“, in Contemporary Debates in Aesthetics and the Philosophy of Art, hrsg. von Matthew Kieran, Malden/Oxford 2006, S.  179–191; Kivy, Sound Sentiment (wie Anm.  414), S.  177– 209; New Essays (wie Anm.  399), S.  92–118; Introduction to Philosophy (wie Anm.  356), S.  113–119; „Critical Study: Deeper than Emotion“, in BJA 46/3 (2006), S.  287–311; Ancient Quarrel (wie Anm.  5), S.  101–175.