Page - 128 - in Die Alpen im Frühmittelalter - Die Geschichte eines Raumes in den Jahren 500 bis 800

128 Über die Alpen : Kommunikation und Verkehrswege Route für die britischen Pilger und Pilgerinnen auch in späterer Zeit schlägt sich in den zahlreichen angelsächsischen Patrozinien entlang des Weges über den Mont Cenis nieder : St. Georg, St. Colomban, St. Alban und heiliger Thomas von Can- terbury.63 An der Route über den Großen St. Bernhard bildete die Abtei St. Maurice eine wichtige Station für die Rompilger. Die Reliquien der thebäischen Legion und des heiligen Mauritius sorgten dort für ein wachsendes Pilgeraufkommen am Ort selbst. Unter Karl dem Großen wurde daher ein eigenes Hospiz für die religiösen Reisen den errichtet.64 Kriege, politische Spannungen und Banditen waren auch für die Wallfah- rer und -fahrerinnen ein Problem. Die Zentral- und Ostalpen wurden Anfang des 10. Jh. von den Ungarn bedroht, diese plünderten unter anderem die Abtei St. Gal- len. Die zahlreichen kriegerischen Aktivitäten in den Westalpen, die für Mitte und Ende des 6. Jh. überliefert sind, betrafen sicherlich auch die Pilger und Pilgerinnen. Die oben schon genannten räuberischen Sarazenen bedrohten ab dem Ende des 9. Jh. die Wege über die Westalpen und plünderten Reisende und Pilgerunterkünfte.65 Doch genau in dieser Zeit ging der heilige Gerald von Aurillac (855–909) siebenmal über die Alpen, um nach Rom zu pilgern66, er wurde nicht belästigt. Pilgernde Menschen waren für die großen Übergänge der West- und Zentralal- pen ein alltäglicher Anblick. Die Vita des heiligen Gallus erzählt indirekt davon. Als der Heilige Anfang des 7. Jh. vor weltlicher Ehre flüchten wollte, floh er von seiner Zelle aus mit Begleitern über die Berge in das Rheintal nach Grabs. Um nicht erkannt zu werden, verkleideten sie sich als Pilger, die von weither gekom- men waren. Sie gingen dort zu einem Diakon, der sie „[…] domum introduxit, nec non et septem diebus quasi longinquis peregrinis ministravit, illis se fingentibus de longinquo esse“, also die Fernreisenden eine Woche lang bewirtete.67 Ein Mensch aus fernen Landen fiel also im Alpenrheintal nicht weiter auf. Die Korrespondenz des Bonifatius ist ein beredtes Zeugnis über die zahlreichen Men- schen aus dem angelsächsischen Raum, darunter viele Frauen, die nach Rom pil- gerten.68 Im Jahr 744 ging etwa die Edle Alemannin Beata mit Unterstützung des ungewöhnlich, dass Frauen auch weite und langjährige Pilgerreisen unternahmen, es sind einige Berichte überliefert. Donner, Pilgerfahrt 68 ff. 63 Rousset, Au pays de la Meije 115. 64 Leguay (Hg.), Savoie 349 ; Sociétés savantes de Savoie, Echanges et voyages 67. 65 Jourdain-Annequin (Hg.), Atlas culturel 298 (G. Barruol) ; Fixot, Provence 487 ff.; Senac, Musulmans et Sarrasins 51. 66 Vita Sancti Geraldi II 17 ; LexMa „Geraldus v. Aurillac“ (J.-C. Poulin). 67 Vita sancti Galli I, 17. 68 Nolte, Peregrinatio-Freundschaft-Verwandtschaft 153.