Page - 191 - in Die Alpen im Frühmittelalter - Die Geschichte eines Raumes in den Jahren 500 bis 800

Christentum 191 verlegt worden.102 Diese Interpretation bleibt dennoch problematisch, da es sonst keine weitere Nennung eines Bistums Virunum gibt.103 Bei aller Unsicherheit steht jedoch eines fest : Die erwähnten Bistümer liegen im bzw. um den Ostalpenraum und zeigen, dass die fränkische Kirche ungezwungen in Gebieten tätig war, die eigentlich von Aquileia mit Bischöfen und Priestern ver- sorgt werden sollten. Zusätzlich zu diesen politischen Unsicherheiten wurde das Christentum der Ostalpen noch durch den sogenannten Drei-Kapitel-Streit belas- tet, der eine Teilung des Patriarchates Aquileia zur Folge hatte. Im Konflikt ging es um theologische Differenzen, die 544 zum Eingreifen des Kaisers führten. Es handelte sich um Schriften dreier Theologen, die als dem Nestorianismus nahe an- gesehen wurden, die sogenannten „drei Kapitel“.104 Der Kaiser verbot diese Texte. Der Papst folgte diesem Schritt erst unter Druck nach einigen Jahren, da es hier auch um die kaiserliche Einflussnahme in kirchliche Belange ging. Die Bischöfe Venetiens und Istriens hingegen weigerten sich bis 607 zuzustimmen. Danach kam es zur Spaltung : Der im byzantinischen Grado residierende Patriarch beschloss, die kaiserliche Vorgabe zu akzeptieren. Als Reaktion darauf wählten Bischöfe des langobardischen Teiles der Provinz einen neuen Patriarchen von Aquileia, der mit Unterstützung der langobardischen Herrschenden in Cormons residierte. Grado hingegen blieb dem Kaiser verpflichtet.105 Fast hundert Jahre später, 698/99, wurde das Drei-Kapitel-Schisma beendet. Die lange Dauer des Konfliktes in Norditalien hatte jedoch dazu geführt, dass Grado und Aquileia getrennt weiterbestanden und in der Folge über ihre Besitzungen stritten.106 Standortverlagerungen über eine größere Entfernung und sogar das völlige Ver- schwinden eines Bistums waren im frühen Mittelalter nichts Ungewöhnliches.107 Die Gründe dafür waren unterschiedlich. Es konnte sich um eine Art „Flurberei- nigung“ wegen eines zu dichten Netzes an Bistümern handeln, wie beispielsweise in den südlichen Seealpen.108 Die Konkurrenz zwischen Bistümern untereinander 102 Es gibt in der näheren und weiteren Umgebung einige Höhensiedlungen mit Kirchen. Glaser, Frü- hes Christentum 121 ff. Am wahrscheinlichsten kommt der Grazerkogel für das spätantike Virunum in Betracht ; Gleirscher, Karantanien 52. Vetters, Kontinuität 38 f., vermutet, dass der Hemmaberg als Fluchtbistum für Virunum diente. Die Kirchendichte am Hemmaberg lässt jedenfalls eine über- regionale Bedeutung vermuten, s. u. und Glaser, Der frühchristliche Kirchenbau 425. 103 Berg, Bischöfe 83. Auch für ein hypothetisches „Breonen“-Bistum ware dies der einzige Beleg. 104 Dazu : Chazelle, Cubitt (Hg.), The crisis of the Oikoumene. 105 Wolfram, Grenzen und Räume 97 ; Krahwinkler, Le patriarchat d’Aquilée 26 f. 106 Krahwinkler, Friaul 69 ff.; LexMa „Drei-Kapitel-Streit“ (J. Speigel). 107 Pohl, „Das sanfte Joch Christi“ 267 erwähnt mittelitalienische Diözesen, die aufgegeben wurden „[…] ohne daß man sich im Rom des Papstes Gregor darüber gezielt Rechenschaft ablegte“. 108 Beaujard, Les Cités de la Gaule Méridionale 23.