Page - 209 - in Die Alpen im Frühmittelalter - Die Geschichte eines Raumes in den Jahren 500 bis 800

Christentum 209 haupt eine gültige Taufe hätten, wenn diese von ungebildeten Priestern vollzogen worden wäre.207 Manchmal wird angenommen, es handle sich bei diesen Klerikern um mangelhaft ausgebildete Missionare aus dem Frankenreich, Irland oder By- zanz. Doch gerade als Missionare hätten diese doch wohl zumindest die korrekte Taufformel gekannt.208 Es handelte sich also eher um einheimische Priester. Auch im Alpenraum selbst gibt es zumindest eine von den Slawen beherrschte Gegend, wo es sehr wahrscheinlich ist, dass eine christliche Gemeinde überleben konnte. Auf dem Lavanter Kirchbichl, das spätantike Aguntum, steht heute noch eine mittelalterliche Kirche auf spätantiken Resten. Fundamente einer weiteren befinden sich in unmittelbarer Nähe. Auch in der näheren Umgebung, etwa in Ober lienz, gibt es eine Kultkontinuität.209 Für diese durchgehende Traditionslinie kommen mehrere Gründe in Betracht. Der Raum des heutigen Lienz lag an der Peripherie des slawischen Siedlungsgebietes, die slawische Einwanderung war daher möglicherweise geringer und das Interesse, christliche Strukturen zu zerstören, nicht so stark. Gleichzeitig könnte dieser Raum im frühen Mittelalter eine sehr wichtige Rolle gespielt haben. Die Überlieferung der Schlacht zwischen Slawen und Awaren gegen die Baiern 610 bei Aguntum deutet an, dass dieser Raum von großem Inter- esse war.210 Dies dürfte einerseits durch den Bergbau in der Region bedingt gewesen sein, andererseits lag das Lienzer Becken am Kreuzpunkt wichtiger alpiner Rou- ten : Hier kreuzte sich die bedeutende West-Ost-Traverse der Alpen, von Churrätien über den Vinschgau und das Pustertal in das Drautal Richtung Osten und die Donau, mit einer Nord-Südverbindung von Salzburg und Baiern über die Hohen Tauern Richtung Italien.211 Im hohen Mittelalter war der Weg von Rauris über das Hochtor nach Lienz und dann über den Plöckenpass oder Innichen weiter nach Oberitalien fast genauso bedeutend wie die Radstädter Tauern.212 Falls es im 6. und 7. Jh. einen Verkehr von Geistlichen und/oder Pilgern und Pilgerinnen aus Salzburg Richtung 207 MGH Conc. 2.1, S. 176. 208 Pohl, Awaren 204. Dass ungebildete Missionare durchaus ein Problem waren, zeigt auch die Be- schwerde des Bonifatius aus dem Jahr 746, der schreibt, dass Priester „in nomine patria et filia“ taufen würden. Doch auch hier ist unklar, ob es sich um einheimische, Dialekt sprechende Kleriker aus einer spätantiken Kirchentradition gehandelt hatte, oder um zugereiste. Wolfram, Grenzen und Räume 115 ; S. Bonifatii et Lulli epistolae Nr. 68 MGH Epist. III, S. 336. 209 Stadler, Oberlienz 765 ff.; Tschurtschenthaler, Lavant 771 ff. 210 Paulus Diaconus Hist. Lang. IV 10 und 39. 211 Siehe dazu der Abschnitt über die Tauern- und Karawankenübergänge ab S. 143. 212 Klein, Salzburg 279. Siehe auch im Kapitel über die Pässe. Der kürzeste Weg führte von Lienz über Innichen in ca. 520 km nach Ravenna, im Gegensatz zu dem ca. 620 km langen Weg, wenn man den Brenner nutzte. Aber auch die Romreise war über diese Route kürzer : ca. 925 km gegen ca. 885 km, das bedeutet einen Unterschied von 40 km, also immerhin etwa ein bis zwei Tage Fußweg.