Page - 331 - in Die Alpen im Frühmittelalter - Die Geschichte eines Raumes in den Jahren 500 bis 800

Der Ostalpenraum : Von Binnennoricum zu Karantanien 331 Viele der ersten Missionare Karantaniens stammten aus der romanischen Be- völkerung Salzburgs.178 Dies führte zu Überlegungen, ob nicht doch ein Teil der karantanischen Bevölkerung noch Romanisch sprach.179 Man könnte jedoch an- gesichts der geografischen Nähe zu von Slawen bewohnten Gebieten auch den umgekehrten Fall andenken : Möglicherweise sprachen die Salzburger Missionare slawisch.180 Mehrsprachigkeit dürfte in den Ostalpen durchaus verbreitet gewesen sein. So erzählt Paulus Diaconus von einem Langobardenfürsten, der Mitte des 7. Jh. mit den Slawen in ihrer Sprache redet.181 Im Raum Aguntum wurden lange Zeit drei Sprachen gesprochen. Hier zeigen die topografischen Namen das Zusam- menleben einer bis weit ins Mittelalter hinein heterogenen, Slawisch, Deutsch und Romanisch sprechenden Bevölkerung. Dass diese gemeinsam an den Rodungstä- tigkeiten des hohen Mittelalters beteiligt waren, zeigt die Ortsnamensforschung : Aus dem romanischen Wort „runca/runcu“ für „Rodung“ wurde in Osttirol bei Kals ein romanischer Hofname Ranggetín(er), ein „deutscher“ Hofname Rantsch- ner und ein „slawischer“ Rantschnigg.182 Die Dreisprachigkeit reichte bis in den Salzburger Raum, wo ebenfalls nach dem Zeugnis der Ortsnamen Slawen, Roma- nen und später auch Deutschsprachige nebeneinander gelebt hatten. Der hohe Göll nördlich des Pass Luegs innerhalb der „Salzburger Romania“ wird ebenso slawisch interpretiert wie auch Orte im Salzachtal nahe Bischofshofen, im Fritz- tal sowie einige anderen Ortsnamen im Lammertal, das nördlich des Pass Lueg liegt.183 Ebenso sind zahlreiche Namen im Großarltal, Gasteiner Tal und einige im Rauriser Tal slawischer Herkunft.184 178 Wolfram, Salzburg, Bayern Österreich 46. 179 Dopsch, Geschichte Salzburgs 116 ; Baltl, Die Steiermark im Frühmittelalter 67. 180 Dies deutet die Geschichte des Priesters Ingo, der als Missionar in Karantanien tätig war, zumindest an. Ansonsten zeigen die Freisinger Denkmäler aus dem Ende des 10. Jh., dass die Geistlichen sich bemühten, das Slawische zu erlernen. LexMa „Freisinger Denkmäler“ (S. Vilfan). Im vorigen Kapi- tel wurde bereits dargelegt, dass gerade die Gegend an der Slawengrenze im Pongau im 8. Jh. noch zur Gänze romanisch war. Möglicherweise waren es Priester und Missionare aus diesem Raum, die auch das Slawische beherrschten. 181 Paulus Diaconus Hist. Lang. IV 44. 182 H.D. Pohl, Slavia submersa 7. 183 Moosleitner, Die Merowingerzeit 110, 114 f.; Reiffenstein, Von Sprachgrenzland 56 ff. Der dane- benliegende Berg namens Tristkopf könnte laut Ansicht der Verfasserin ebenfalls slawischen Ur- sprunges sein, denn eine analoge Ableitung von slaw. Trst = Schilf, Sumpf liegt auch in Osttirol in Tristach (Karwiese, Ager Aguntinus 60) sowie in den Schladminger Tauern am Berg „Tristhof“ vor. 184 Dopsch, Geschichte Salzburgs 115.