Page - 250 - in Graz 1914 - Der Volkskrieg auf der Straße

| Innenstadt und Bahnhof250 auf die Burgfriedensmetaphorik zurück.611 In vielen Fällen sprach man lediglich von der „richtigen“ Art und Weise, wie man „Patriotismus“ leben sollte. Mehr- fach zirkulierte auch die Rede vom Ende des „Nationalitätenhaders“. So schrieb die bürgerliche Presse in ihren Leitartikeln oft über das Begraben der „Nationalitäten- streitaxt in Oesterreich“612, da die „vielen Nationen [...] die kleinen Beschwerden des Alltags vergessen“613 haben. Am Ende sind das „Staatsgefühl, das wir solange vermißt“ sowie „der leitende Gedanke, der uns bei den inneren Kämpfen abhan- den gekommen [...] mit Urkraft lebendig geworden.“614 Die Tagespost sprach auch von einem begeisterten „Staats- und Selbstgefühl“, das „die Gaue der Monarchie durchbraust“615 sowie von einem erwachten „alte[n] Kriegergeist, der Österreichs Völker seit Jahrhunderten beseelte und den die Feinde des Reiches entschlafen meinten“616. Und das Volksblatt sprach pausenlos von dem „ruhmreiche[n] und überraschende[n] Sieg des Staatsgedankens über das Nationalitätenprinzip“.617 Zu- dem griff die Grazer Presse teilweise auf den Begriff „Gottesfriede“ zurück. Aber selbst diese Redewendung kannte „mehrere“ Auslegungen. Unter dem „Gottesfrie- den“ verstand beispielsweise die (deutschnationale) Deutsche Zeitung das Been- den der politischen Konflikte zwischen den deutschen (daher nicht den „slawi- schen“) Parteien Österreichs: „Seit Kriegsausbruch besteht unter allen deutschen Parteien Oesterreichs ein Gottesfriede.“618 Präzisiert wurde diese Vision wie folgt: „Die große Zeit, die mit übermächtiger Gewalt über uns hereingebrochen ist, hat den Hader der deutschen Parteien Oesterreichs zum Schweigen gebracht und das erfreuliche Ergebnis gezeitigt, daß sich alle deutschen Parteien von der äußersten Linken bis zur Rechten in den großen Dienst des Reiches und des Vaterlandes gestellt haben.“619 Für die Sozialdemokratie, respektive für den Arbeiterwillen, würde der „Got- tesfriede“, den der deutsche Kaiser Wilhelm  II. proklamierte, in der „Donaumo- narchie“ nicht funktionieren. Ausschlaggebend hierfür seien – seiner mehrfach bekundeten Auffassung zufolge – mächtige Interessengruppen, die ihre eigenen Vorstellungen, wie der Krieg zu führen sei, nicht den Belangen des Staats bzw. des 611 In Deutschland war hingegen der Begriff „Burgfrieden“ omnipräsent. 612 14 Kriege, in: Grazer Mittags-Zeitung, 8.9.1914, 1. 613 Ein einig Volk von Brüdern, in: Tagespost, 7.8.1914, 1. 614 Die Slawen Österreichs in der großen Zeit, in: Tagespost, 15.8.1914, 1. 615 Die falsche Rechnung auf Oesterreichs innere Schwäche, in: Tagespost, 13.8.1914, 1. 616 Kaisers Geburtstag, in: Tagespost, 18.8.1914, 1. 617 Ein einig Volk von Brüdern, in: Grazer Volksblatt, 15.8.1914, 1. 618 Der Burgfriede der deutschen Parteien und die großen Zukunftsfragen des Reiches und der Deutschen Österreichs, in: Deutsche Zeitung, 6.12.1914, 1. 619 Ebd.