Page - 309 - in Graz 1914 - Der Volkskrieg auf der Straße

Kirchen und Friedhöfe | 309 Ausnahme dar. In der Regel unterstützte die katholische Kirche den Staat durch ihre Kriegspredigten, Kriegsseelsorge, Kriegsfürsorge und ihre Werbung für die Kriegsanleihen, wo sie nur konnte. Eine nachhaltige Verschlechterung zwischen der Kirche und dem Staat erfolgte erst im Laufe des Kriegs. Sie begann mit der Aufhebung der Sonntagsruhe, was von der Kirche zwar stets abgelehnt, aber letz- ten Endes doch missmutig akzeptiert werden musste. Dieses Konfliktfeld endete 1915, da die (unproduktive und teure) Sonntagsarbeit wieder aufgegeben wurde. Die Kirchenleitung zeigte sich ebenso gegenüber der Einführung der Sommerzeit (1916) irritiert. Spürbaren Unmut erweckte auch das Abgeben und Einschmelzen von Kirchenglocken. In den ersten Kriegsmonaten gerieten die beiden für das Kronland Steiermark zuständigen Diözesen in einen Konflikt.321 Genauer gesagt waren es einzelne Teile der Diözesen. Die Streitigkeiten, an der sich die großen Grazer Tageszeitungen beteiligten, waren Teil des steirischen Nationalitätenkonflikts. Im Wesentlichen drehte sich die Auseinandersetzung um die Frage, wie sehr man den slowenischen Pfarrern der „Untersteiermark“ trauen könne. Weitläufig herrschte die Annahme vor, dass sich unter den slowenischen Geistlichen der Nachbardiözese Lavant viele „Serbenfreunde“ befänden. Am 9.  August 1914 distanzierte sich beispielsweise der Rechtsschutzverein der Grazer Diözese in einer öffentlichen Stellungnahme322 aufs Schärfste von diesen als „Vaterlandsverräter“ abgestempelten Priestern. Die genauen Hintergründe dieser (letztendlich haltlosen) Anschuldigungen prüfte der Rechtsschutzverein der Grazer Diözese nicht. Die deutschnationale Presse griff diese Presseaussendung auf und nährte mit zahlreichen weiteren Artikeln den Irrglauben, dass die „Slowenen“ – und hier speziell die Speerspitzen der slowe- nischen Nationalbewegung (Pfarrer, Lehrkörper, Studierende, Vereine, Zeitungen und Gasthäuser) – allesamt staatsuntreue „Serbenfreunde“ seien. Nicht selten las man daher im August Artikel mit Schlagzeilen wie „Verhaftung vieler slowe- nischer Geistlicher des steirischen Unterlandes“, „Sturm gegen die slowenischen Hetzer in Pettau“ oder „Die deutschen Geistlichen rücken von den untersteiri- schen ‚Hetzern im Priesterkleide‘ ab“.323 Zudem attackierten die deutschnationalen 321 Die folgenden Ausführungen über den steirischen Diözesen-Konflikt fußen – wenn nicht anders angegeben – auf: Moll (2007a), 305  f. 322 Erklärung, in: Grazer Volksblatt, 9.8.1914, 4. 323 Verhaftung vieler slowenischer Geistlicher des steirischen Unterlandes, in: Grazer Tagblatt, 7.8.1914 (Abendausgabe), 3; Sturm gegen die slowenischen Hetzer in Pettau, in: Grazer Tagblatt, 4.8.1914, 4; Die deutschen Geistlichen rücken von den untersteirischen „Hetzern im Priester- kleide“ ab, in: Grazer Tagblatt, 10.8.1914 (Abendausgabe), 3.