Page - 169 - in Zeitwesen - Autobiographik österreichischer Künstlerinnen und Künstler im Spannungsfeld von Politik und Gesellschaft 1900–1945

2.5 Margret Bilger – Autobiographisches wider Willen | 169 keine besondere Erwähnung im Lebensbericht. Zeitlebens würde Bilger die Stadt meiden, als „Wandervogel“ zog sie auch während ihrer Wiener Zeit noch regelmäßig in die Natur. In nur einem knappen Satz drückte sie ihre Distanz zum städtischen Leben aus: „So blieb ich vom Element der Großstadt und Mode unberührt.“274 Über die wirtschaftliche Not und Armut, in der sie in Wien lebte, berichtet sie nicht, dass ihre Wiener Zeit aber keine fröhliche war, zeigt sich in folgender Formulierung: „Freilich entstanden erst Gebilde [Anm.: aus Holz], die alle voller Trauer waren. Ich nannte sie Heilige. (Sei es die Unerlöstheit in mir, seien es die kranken Kinder, auch die Luft der Zeit, die immer überall eindringt.)“275 Die „Unerlöstheit“, die „kranken Kinder“ und die „Luft der Zeit“ – drei Topoi, die Bilgers Wiener Lebenszeit klar umreißen. Das Narrativ der Unerlöstheit beziehungs- weise das seiner späteren Auflösung ist das zentrale Motiv der autobiographischen Darstellung der Künstlerin Bilger. Ihren Weg als Mensch, Frau und Künstlerin su- chend, so zeigt sich Bilgers Biographie bis in die 1940er. Die von Biograph Frommel vorgenommene Teilung in eine „erste“ und eine „zweite“ Lebenshälfte entspricht der von der Künstlerin selbst vorgenommenen Zäsur, wonach sie erst in den 1940er- Jahren ihren eigenständigen künstlerischen Weg finden und arbeiten konnte. Der Lebensbericht ist noch nicht an diesem Punkt angelangt: „Das Bewußtsein mußte erst durch schwerste Erlebnisse geboren werden.“276 So leitete Bilger die Er- zählung von Schicksalsschlägen ein, die sie Mitte der 1930er-Jahre zu bewältigen hatte: Nach dem Tod ihrer Mutter heiratete sie im Jahr 1934 den Grazer Schuster Markus Kastl, von dem sie schwanger war. Sie verlor das Kind schließlich bei der Geburt, die sie auch selbst beinahe nicht überlebte. Bilger formulierte diese Ge- schehnisse im Lebensbericht wie folgt: „Nach dem Krankheitstod der Mutter heiratete ich, wie als Herausforderung an das Ge- schick, einen Flickschuster. Es blieb dies alles sehr unwirklich. Die Folge war eine Totge- nisch u.a. gegründeter Verein nach Vorbild der britischen Settlementbewegung, der sich vorzugs- weise in Arbeiterbezirken karitativ betätigte. Vgl. Elisabeth Malleier, Das Ottakringer Settlement. Zur Geschichte eines frühen internationalen Sozialprojekts, Wien 2005. Über Bilgers Tätigkeit im Ottakringer Settlement ist bislang nichts Näheres bekannt. 274 Bilger, Lebensbericht. Zum Stadt-Land-Diskurs bei Bilger vgl. Kapitel 3.2.3. 275 Bilger, Lebensbericht, 26. 276 Bilger, Lebensbericht, 26. Open-Access-Publikation im Sinne der Lizenz CC BY 4.0