Page - 243 - in Zeitwesen - Autobiographik österreichischer Künstlerinnen und Künstler im Spannungsfeld von Politik und Gesellschaft 1900–1945

3.2 Geschwindigkeit – Fortschrittseuphorie versus Kulturpessimismus | 243 Alle hier genannten Schlagworte finden sich im zeitgenössischen politischen Dis- kurs des frühen 20.  Jahrhunderts, weder Kubin noch der Rezensent Schmitz standen diesen positiv gegenüber. „Grell und dumm“ seien die „substanzlosen Schlagwörter unserer Zeit“, die an dieser Stelle des Romans durch die sonst so geheimnisvolle Welt des Traumreichs tönen, so Schmitz in seinem Kommentar, und dass Kubin der gleichen Ansicht sei, davon ging Schmitz aus, denn lautes politisches Gebaren sei die Sache des Künstlers nicht.201 Der Kampf zwischen Patera und Bell, zwischen Antimoderne und Moderne, wird also auch auf politischer Ebene geführt, zwischen Autokratie und Demokratie, zwi- schen einem alten monarchischen System und Amerika. Im Untergangsszenario verschmelzen die beiden kurzfristig zu einer Figur, aber letztendlich stirbt Patera und Bell überlebt. Dieses Szenario wurde oftmals als prophetisch in Bezug auf den bevorstehenden Ersten Weltkrieg und die in ihm begründete neue Weltordnung, in der Amerika Europas Vormachtstellung ablöste, interpretiert.202 Aber auch am Ende des Romans findet sich keine einfache Sieger-Gewinner-Dialektik zwischen Moderne und Antimoderne. Patera ist zwar tot und Bell lebt, der Ausgang erscheint dennoch offen. Oscar A.  H. Schmitz ist einer der wenigen Rezensenten, die darauf hinweisen, dass es in diesem Kampf zwischen zwei Mächten eine dritte Macht als Gewinner gibt, die in dem Roman eine zentrale und meiner Ansicht nach bislang viel zu wenig beachtete Rolle einnimmt: das Volk der Blauäugigen. Dabei handelt es sich gewissermaßen um das Ur-Volk, das im Gebiet des Traumreichs beheimatet ist. Sie sind neben den wenigen individuell Überlebenden des Untergangsszenarios des Traumreichs diejenigen, die unbeschadet übrigbleiben. Aus der verwendeten Diktion lässt sich, wie ich meine, ein intertextueller Bezug zu den Schriften von Jörg Lanz von Liebenfels herstellen. Kubin war zu jenem Zeitpunkt überzeugter An- hänger und Leser der Schriften des rechtsesoterisch-rassistischen Begründers des „Neutemplerordens“ Lanz von Liebenfels.203 In dessen Buch „Theozoologie oder die Kunde von den Sodoms-Äfflingen“204 finden sich Pseudotheorien, die frappierend mit der Darstellung von Kubins „Blauäugigen“ aus der „Anderen Seite“ korrelieren. In der „Theozoologie“ wird die Geschichte des Abstiegs der Menschheit zu „Sodom- säfflingen“ beschrieben, die durch (weibliche) Promiskuität und Vermischung der Rassen entstanden und nur durch selektives „Hinaufzüchten“ wieder rückgängig zu machen sei. Auch Kubins „Blauäugige“ erscheinen als ein „Urvolk“, das der Rassen- 201 Schmitz, Brevier für Einsame, 70  f. 202 Dies v.a. bei Schmitz, Brevier für Einsame, 137: „Hier erinnere man sich, daß das symbolisch- seherische Buch mehrere Jahre vor dem Weltkrieg erschienen ist.“ 203 Vgl. dazu ausführlicher im Kapitel 3.3.1. 204 Lanz-Liebenfels, Theozoologie. Open-Access-Publikation im Sinne der Lizenz CC BY 4.0