Page - 289 - in Zeitwesen - Autobiographik österreichischer Künstlerinnen und Künstler im Spannungsfeld von Politik und Gesellschaft 1900–1945

3.3 Esoterik – Spirituelle Sinnsuche im späten 19. und frühen 20.  Jahrhundert | 289 „Aber wir sind aufgeklärt. Ein wenig abergläubisch manchmal. Gehn sogar zum Astrolo- gen – Chiromanten348 – Kabbalisten – interessieren uns für Medien. Schwören auf Einstein – wenn auch relativ. Glaubten an Spengler349 – ohne Konsequenz. Lieben Tagore350 – mit Kompromiß. Glauben an Jesus – ohne Nachfolge. Und die Therese von Konnersreuth351 ist uns ein psychologisches, vielleicht ein pathologisches Problem.“352 Wachs esoterisch-religiöser Cocktail bestand somit aus unterschiedlichen Ingredi- enzien zeitgenössischer Esoterik, war aber auch von einer ständigen Auseinander- setzung mit dem Christentum, speziell mit der Figur Jesus Christus, geprägt. Dies zeigt Wachs bildliches Werk mit seiner Vielzahl von Christusdarstellungen, aber auch in seinen Schriften finden sich zahlreiche Bezugsstellen. In einem vermutlich in den 1930er-Jahren verfassten, unveröffentlichten Text heißt es beispielsweise: „Ich liebe Jesus von Nazareth, er ist der ruhende Punkt in der Flucht der Erlebnisse und Erscheinungen, der Kämpfe und Selbstbesinnung; der moralische kategorische Imperativ, die allerletzte Instanz.“353 Und tatsächlich: In Wachs ständiger Sinnsuche und seiner Hinwendung zu verschie- densten Heilswegen blieb die Bezugnahme auf Jesus Christus seine Konstante, wenn er diesen auch mit wechselnden Deutungen und Rollen belegte. In seinen Tage- buchaufzeichnungen von 1929 distanzierte er sich beispielsweise von seinen Chris- tusdarstellungen der frühen 1920er-Jahre: 348 Chiromantie bezeichnet die Handlesekunst, also die Praktik der Schicksalsweissagung auf Basis der Handlinien. Auch hierzu gab es eine spezielle Interpretation nach Éliphas Lévi, vgl. Miers, Lexikon des Geheimwissens, 138  f. 349 Spengler, Untergang des Abendlands. 350 Rabindranath Tagore (1863–1941), indischer Dichter und Philosoph, 1913 mit dem Nobelpreis für Literatur ausgezeichnet. 351 Die aus der bayrischen Gemeinde Konnersreuth stammende Bauernmagd Therese Neumann galt als katholische Mystikerin, nachdem bei ihr in der Osterzeit 1926 erstmals angeblich die Wund- male Jesu erschienen waren. Zudem soll sie seit diesem Zeitpunkt ohne Nahrung gelebt haben und von zahlreichen Visionen heimgesucht worden sein. Vgl. dazu u.a. Benno Karpeles, Konnersreuth, in: Rudolf Olden (Hg.), Das Wunderbare oder Die Verzauberten. Propheten in deutscher Krise, Berlin 1932, 37–64. 352 Aloys Wach, Schin, der Herr der Zahl 22. Die Wahrheit über Schloß Aurolzmünster, o.  O. 1933, 8. 353 Bezirksmuseum Herzogsburg Braunau, NL Wach, Aloys Wach, Botschaft von Joh.  Philipp Palm? Ein sonderbarer Bericht, handschriftl. Manuskript, o.  D. Dank an Manfred Rachbauer, der mich auf diesen Text hinwies! Zum politischen Bezug dieses Textes vgl. Kapitel 4.4.3. Open-Access-Publikation im Sinne der Lizenz CC BY 4.0