Page - 386 - in Zeitwesen - Autobiographik österreichischer Künstlerinnen und Künstler im Spannungsfeld von Politik und Gesellschaft 1900–1945

| 4 KünstlerInnen und Politik – Von der Monarchie bis zum Nationalsozialismus386 des NS-Ideologen Alfred Rosenberg gab die antimoderne und rassistisch orientierte Richtung vor und Kubin musste durchaus um seine weitere Akzeptanz im Kunst- betrieb fürchten. Daneben galt seine Sorge auch dem „alten Fragment Österreich“, was an die schon oben genannte „Beheimatung“ Kubins im (alten) Österreich an- schließt. Und nicht zuletzt findet sich auch hier die von Kubin stets betonte Selbst- einschätzung als „völlig unpolitischer Kopf“. Kurz: Kubins Einschätzung der neuen Situation kreiste vorwiegend um eventuelle Veränderungen, soweit sie direkt in seine Lebenswelt eingriffen. Mit einer grundsätzlichen Bewertung oder Kritik am nationalsozialistischen Regime hielt er sich dagegen weitgehend zurück. Das hat in diesem Fall auch mit dem Adressaten seines Schreibens zu tun: Fritz Herzmanovsky-Orlando stand der nationalsozialistischen Ideologie zweifelsfrei nicht ablehnend gegenüber. Seine Briefe an Kubin waren spätestens seit dem Ers- ten Weltkrieg durchdrungen von deutschnationalen und rassistischen Aussagen, die ihre ideologische Heimat in einem rechtsgerichteten esoterischen Ideengut hatten. Sowohl Herzmanovsky-Orlando als auch Kubin hatten – wie bereits gezeigt – eine Affinität zu okkultistischen Strömungen, deren Welterklärungsmodelle nicht sel- ten von einer obskuren Rassenideologie durchsetzt und die auch für ein autoritäres Führerprinzip anfällig waren. Kubin war vor allem in seinen Münchner Jahren in mehreren Künstlerkreisen der Schwabinger Bohème verankert gewesen, in denen okkultistische Philosophie, aber auch rechte völkische Ideologien von Einfluss wa- ren. Als bedeutend muss hier seine Freundschaft mit Rudolf Klages, Alfred Schuler oder Karl Wolfskehl eingeschätzt werden.231 Noch radikaler und einschlägiger ist Kubins bereits beschriebenes Interesse für die Ideen des rechten Esoterikers, Ari- osophen und Begründers des „Neu-Templer-Ordens“ Jörg Lanz von Liebenfels.232 Es ist schwer einzuschätzen, ob und wann Kubin sich von der genannten Ideo- logie entfernt hat. In seiner Briefkorrespondenz, die er mit so vielen deutschspra- chigen Intellektuellen pflegte, zeigen sich jedenfalls auch andere Akzente, insofern als er mit vielen Künstlern und Denkern in Verbindung war, die der nationalsozia- listischen Ideologie fern standen und teils von unmittelbarer Verfolgung und Emi- gration betroffen waren, wie der Schriftsteller Stefan Zweig, der Indologe Heinrich Zimmer oder der Philosoph Salomo Friedländer-Mynona. In einem Brief von 1932 klagte Friedländer angesichts des politischen Machtgewinns der Nationalsozialisten den herrschenden „Rassenwahn“ an: 231 Vgl. Walter Schmitz/Uwe Schneider, Völkische Semantik bei den „Münchner Kosmikern“ und im George-Kreis, in: Uwe Puschner/Walter Schmitz/Ulbricht Justus H. (Hg.), Handbuch zur „Völki- schen Bewegung“ 1871–1918, München, New Providence, London, Paris 1996, 711–746. 232 Vgl. Kapitel 3.3.1. Open-Access-Publikation im Sinne der Lizenz CC BY 4.0