Seite - 72 - in Medienraum Diaspora - Verortungen zeitgenössischer iranischer Diasporafilme

74 Verortung der iranischen Diaspora kreatives wie subversives Potenzial für filmische Transformationsprozesse und Enunziationen. Alle drei Ansätze gehen von einem relationalen Raumbegriff aus. Edward Said, indem er Raum und Imagination koppelt und damit die Konstruiertheit, gar Beliebigkeit, von kulturgeographischen Entitäten, wie auch Diaspora eine ist, aufzeigt. Arjun Appadurai hingegen hebt das Moment der Austauschbewegung in seinem Konzept hervor, was zweifelsohne ein konstitutiver Bestandteil von Diaspora ist. Homi K. Bhabha spricht sich nicht nur für eine Mehrdirektionalität von Austauschbewegungen aus, sondern für die Kontaktzonen, die im Moment der Vermischung und Vermengung selbst entstehen, womit sich seine Herange- hensweise für die nachstehenden filmanalytischen Auseinandersetzungen beson- ders eignet. Der Verflüssigung, Hybridisierung und Undarstellbarkeit kultureller Gefüge stehen jedoch auch Gegenreaktionen in Form von Rückbesinnung auf „traditionelle“ Werte in einer Wiederentdeckung des Lokalen sowie existierender Staatsgrenzen, die mitunter harte Grenzregime mit sich bringen (EU- Außengrenze, USA-Mexiko, et cetera), gegenüber. Auch sie sind Teil des spatial turn. Wiederkehrende Topoi im Zusammenhang mit Diaspora sind dabei jene des Hauses und des homeland. 3.1.2 Abkehr von der Rückkehr Die einschlägige Diasporaforschung postuliert „an orientation towards the home- land as an essential feature of diasporic identity; […]“ (Tölölyan 9). Zum einen geht es dabei um geographisch-reale Räume der Rückkehr, denn mit Ausnahme der Diaspora der Roma und Sinti, so Khachig Tölölyan, „all other dispersions are seen as having a homeland and being oriented towards it“ (9). Zum anderen geht