Seite - 148 - in Medienraum Diaspora - Verortungen zeitgenössischer iranischer Diasporafilme

Kosmopolitische Räume 151 mus von oben als Eliten-Phänomen und -Formation, für einen „everyday cosmo- politanism“, einen Kosmopolitismus von unten.43 Darunter versteht er eine kultu- relle Praxis, die auf der Ebene des Alltagslebens Begegnungen, Verbindungen und Austauschprozesse kreiert: By everyday cosmopolitanism I mean the idea and practice of transcending self – at the various levels of individual, family, tribe, religion, ethnicity, community, and nation – to associate with agonistic others in everyday life. It de- scribes the ways in which the ordinary members of differ- ent ethno-religious and cultural groups mix, mingle, in- tensely interact, and share in values and practices – in the cultures of food, fashion, language, and symbols; in history and memory. (Bayat 187; Hervorhebung im Orginial) Ich verstehe, dieser Argumentationslinie folgend, Kosmopolitismus im Zu- sammenhang mit Filmen der iranischen Diaspora daher als alltägliche kulturelle Praxis dieser iranischen Diaspora. So verstanden, inspiriert das Konzept nicht nur neue politische Visionen, sondern kann als Linse für Diskurse über das An- dere und das Selbst für eine filmwissenschaftliche Neuverhandlung von kulturel- ler Identität innerhalb des Diasporafilmes, der so einmal mehr Diaspora als Me- dienraum ausstellt, produktiv gemacht werden. Als Medium imaginierter Welten fällt, der Einschätzung der Soziologin Maria Rovisco folgend, hierbei vor allem dem Spielfilm eine kosmopolitische Dimension zu – „fiction film can be a springboard for the cosmopolitan imagination because it creates a discursive ethical space“ (153) –, wie ich nachstehend anhand der kosmopolitischen Räume „Wohnung“ und „Persepolis“ darlegen werde.