Seite - 82 - in Die Kaiserin - Reich, Ritual und Dynastie

82 Die Krönung der Kaiserin im Heiligen Römischen Reich der Frühen Neuzeit Bereich der Herrschaft übertragen – das einander ergänzende und einander beistehende Paar als Vorbild für den „gemeinen Mann“ war performatives Element des Krönungsrituals. Noch deutlicher aber waren signifikante Differenzen erkennbar, die eine Geschlechtsspezi- fik des Rituals deutlich vor Augen führen. Ritual und Geschlecht85 Unterschiede lassen sich einerseits hinsichtlich der an der Krönungssequenz beteiligten Akteure festhalten, in der im Falle der Kaiserin ja auch deren Erzämter eine Rolle spielten. Dem Fürstabt von Fulda stand spätestens seit dem Privileg Kaiser Karls IV. von 1356 zu, während des Rituals der Kaiserin die Krone zu reichen, sie ihr abzunehmen und sie am Be- ginn aus der Kirche zum kaiserlichen Quartier zu tragen. Ob er im Moment der Krönung selbst die Krone berühren dürfe, war seit 1653 umstritten. Dem Fürstabt von Kempten als Erzmarschall der Kaiserin sicherte seit 1683 ein Privileg zu, dass er durch das Reichen und Halten der Insignien, also von Szepter und Reichsapfel, in den Ablauf der Krönung einge- 85 Teile des folgenden Abschnitts wurden bereits publiziert: Keller, Gender and Ritual. Abb. 4 und 5: Krönungsmedaille auf Karl VII. und Maria Amalia 1742. Auf dem Avers ist das Doppelpor- trät des Paares zu sehen; auf dem Revers sind beide in antikisierender Kleidung abgebildet, wie sie sich über einem Altar die Hand reichen. In der Umschrift (Unus amor, una maiestas, una corona) wird nicht nur das Bild vom Herrscherpaar als zwei Teile einer Person aufgenommen, sondern (unter dem Altar) auch auf beide Krönungsdaten verwiesen. Nachweis: Johann Leonhard Oexlein, Peter Paul Werner, 49 mm, Nürnberg, Germanisches Nationalmu- seum, Münzkabinett, Inventar-Nr. Med3277. https://doi.org/10.7767/ 9783205213383 | CC BY 4.0 © BRILL Österreich GmbH Böhlau Verlag, Zeltgasse 1/6a, A-1080 Wien