Seite - 28 - in Re-Reading Hanslick's Aesheticts - Die Rezeption Eduard Hanslicks im englischen Sprachraum und ihre diskursiven Grundlagen

1. Tendenzen und historische Entwicklung der Hanslick-Forschung 28 Kontextualisierung, welche neben wichtigen zeitlichen auch regionale Um- stände bei der Erschließung von Hanslicks Vorläufern systematisch einbezie- hen muss, hätte somit deutlich gemacht, dass Kants Lehre zur Zeit von Hans- licks Ausbildung enorm prekär war. Hanslicks Studium, in dem er das philo- sophische Propädeutikum von 1840/41 bis 1842/43 belegte, danach das musika- lische Fachstudium bei Václav Tomášek abschloss, daraufhin von 1843/44 bis 1845/46 Jura hörte und mit dem Jahr 1849 schließlich dissertierte, fiel dazu noch in das vormärzliche Studiensystem, bei dem die skizzierte Regelung noch im- mer galt.49 Ein privates Studium von Kants Kritik kann hier natürlich vermutet werden, doch muss man dieses wegen der damals gültigen Zustände gesondert beweisen, was bis dato aber nicht erfolgte.50 Auch Carl Dahlhaus, der mit seiner relativ problematischen Geistesgeschichte Die Idee der absoluten Musik zeigen wollte, wie die ästhetische Fachliteratur des 19.  Jahrhunderts durch genau dieses Paradigma definiert war,51 bemerkte bezüg- lich Hanslicks VMS-Traktat, dass dieser durch Hegels Werke geprägt worden sei: Hanslick, der „leicht verständliche Schriftsteller“, müsse daher auf den „schwer verständlichen Philosophen“ zurückgeführt werden, um jene hier verhandelte Problematik abzuklären.52 Diese damals ohnehin verbreitete Vermutung – die vor allem durch Hanslicks Gebrauch von Begriffen wie ‚Geist‘ und ‚Idee‘ exe- getisch begründet wurde53 – ist von Dahlhaus mit den angeblichen historischen tation Universität Wien 1950, S.  235. Diese Pause wurde schon bei Topitsch, „Österreich“ (wie Anm.  45), S.  250 betont. 49 Zu Hanslicks Ausbildung vergleiche allgemein: Grimm, Prager Zeit (wie Anm.  16), S.  23f.; Jitka Ludvová, „Zur Biographie Eduard Hanslicks“, übers. von Anna Urbanová, in StMw 37 (1986), S.  37–46, hier S.  40f. 50 Alexander Wilfing, „Hanslick, Kant, and the Origins of Vom Musikalisch-Schönen“, in MusAu (2018), Kap.  2. 51 Zur Kritik an Dahlhaus’ Konzeption vergleiche prinzipiell: Ulrich Tadday, Das schöne Unendliche. Ästhetik, Kritik, Geschichte der romantischen Musikanschauung, Stuttgart/Weimar 1999, S.  118–134; Alexandra Kertz-Welzel, Die Transzendenz der Gefühle. Beziehungen zwi- schen Musik und Gefühl bei Wackenroder/Tieck und die Musikästhetik der Romantik, St. Ingbert 2001, S.  241–253; Sanna Pederson, „Defining the Term ‚Absolute Music‘ Historically“, in ML 90/2 (2009), S.  240–262. Siehe dazu auch: Tadday, „Analyse eines Werturteils. ‚Die Idee der absoluten Musik‘ von Carl Dahlhaus“, in MÄ 47 (2008), S.  104–117; ders., „Musik im Vakuum“ (wie Anm.  38). 52 Carl Dahlhaus, Die Idee der absoluten Musik, München/Kassel 1978, S.  110f. 53 Siehe dazu eine Auswahl an relevanten Verweisen: Glatt, Eduard Hanslick (wie Anm.  34), S.  75–79; Grimm, Zwischen Klassik (wie Anm.  19), S.  39–51; Lothar Schmidt, „Arabeske. Zu einigen Voraussetzungen und Konsequenzen von Eduard Hanslicks musikalischem Form begriff“, in AfMw 46/2 (1989), S.  91–120, hier S.  91–93. Vgl. die beiden Einträge zu Hegel und Kant in: Musik in der deutschen Philosophie. Eine Einführung, hrsg. von Stefan Lorenz Sorgner und Oliver Fürbeth, Stuttgart/Weimar 2003, S.  21–38, hier S.  35f. und S.  55–75, hier S.  59.