Seite - 46 - in Re-Reading Hanslick's Aesheticts - Die Rezeption Eduard Hanslicks im englischen Sprachraum und ihre diskursiven Grundlagen

1. Tendenzen und historische Entwicklung der Hanslick-Forschung 46 ziplin ‚Geschichte und Aesthetik der Tonkunst‘ eigens schuf.147 In seiner kur- zen angefügten Biographie schrieb Hanslick: „Am nächsten stehe ich jedoch dem philosophischen System Herbarts, das ich als bevorzugter Schüler Exners genau kennen zu lernen Gelegenheit hatte.“148 Strauß und einige andere For- scher haben dieses Dokument als Bestätigung für die mit Herbart konform gehende Einstellung Hanslicks gelesen, die nun zweifellos feststünde. Das hat etwa auch Eder zu folgender Auslegung motiviert: „Daß Hanslick […] dem Denken Herbarts zutiefst verpflichtet war, ist in den letzten Jahren gründlich belegt worden.“ Für Eder war Hanslick damit erneut „überzeugter Herbarti- aner“,149 und Grimm bemerkte ebenfalls: „Mit der Veröffentlichung des Habi- litationsgesuches Hanslicks wurde 1990 der quellenmäßige Nachweis gegeben, der Hanslicks Kenntnis der Schriften Herbarts belegt.“150 Dass Hanslicks Berufung auf Herbarts Theorien jedoch schlicht aus poli- tischen Rücksichten opportun gewesen war und dieser sich damit die für ihn errichtete Lehrstelle zu sichern glaubte, wurde schon von Grimm eigens erör- tert: Sie zeichnet minutiös den herbartianischen Protektionismus im österreichi- schen Bildungswesen nach, ohne den die Professur Hanslicks – der einzig einen juristischen Bildungsgang ohne philosophische Spezialbildung abgeschlossen hatte – wohl niemals möglich gewesen wäre.151 Dies lässt aber eine genauso 147 Zu Hanslicks Professur siehe vor allem: Gernot Gruber, „Tradition und Herausforde- rung. Historische Musikwissenschaft an der Wiener Universität“, in ÖMZ 53/10 (1998), S.  8–19; ders. und Franz Födermayer, „Musikwissenschaft“, in Acham, Geschichte (wie Anm.  47), Bd.  5, S.  339–401; Theophil Antonicek, „Eduard Hanslick und die Universität Wien“, in Antonicek/Gruber/Landerer, Hanslick zum Gedenken (wie Anm.  10), S.  195–203. Zu Hanslicks Seminaren vgl.: Dietmar Strauß, „Vom Kaffeehaus zum Katheder. Hans- licks Musikfeuilletons in der ‚Presse‘ und das Studium der Musikgeschichte“, in ders., Hanslick Schriften (wie Anm.  16), Bd.  3, S.  333–369; Peter Mahr, „Graz, Wien, Prag. Zur universitären Ästhetik der Donaumonarchie. Vorlesungsverzeichnisse, Kurzbiographien und Interpretationen“, in Anspruch und Echo. Sezession und Aufbrüche in den Kronländern zum Fin-de-Siècle. Philosophie in Österreich (1880–1920), hrsg. von Michael Benedikt, Endre Kiss und Reinhold Knoll, Klausen-Leopoldsdorf 1998, S.  793–816. 148 Hanslick nach Strauß, VMS Teil  2 (wie Anm.  22), S.  145. 149 Gabriele Eder, „Eduard Hanslick und Guido Adler. Aspekte einer menschlichen und wis- senschaftlichen Beziehung“, in Seiler/Stadler, Kunsttheorie und Kunstforschung (wie Anm.  137), S.  107–142, hier S.  124 und 134. 150 Grimm, Prager Zeit (wie Anm.  16), S.  145. Diese Lesart vertraten ebenfalls: Strauß, VMS Teil  2 (wie Anm.  22), S.  23f.; Khittl, „Hanslicks Verhältnis“ (wie Anm.  118), S.  87–90; Blaukopf, „Empiristische Musikforschung“ (wie Anm.  90), S.  253. 151 Grimm, Prager Zeit (wie Anm.  16), S.  141–143. Diese Lesart findet sich auch bei: Strauß, „Katheder“ (wie Anm.  147), S.  362. Vgl.: Khittl, „Hanslicks Verhältnis“ (wie Anm.  118), S.  90, der die ursächliche Verbindung der herbartianischen Unterrichtspolitik mit Hans- licks Berufung auf Herbarts System ebenso dürftig reflektiert.