Seite - 50 - in Re-Reading Hanslick's Aesheticts - Die Rezeption Eduard Hanslicks im englischen Sprachraum und ihre diskursiven Grundlagen

1. Tendenzen und historische Entwicklung der Hanslick-Forschung 50 [T]he evolution of Johann Strauss Jr. as composer and cultural figure made him a uniquely attractive object for the social and political investments of liberalism in its optimistic and emancipatory phase. […] This gradual ‚upward‘ social movement, combined with the authenticity of his Viennese folk roots, which never left his music through all its transformations, made Strauss a seductive image for liberal ideals, which aspired to a comparable reconciliation of organic tradition and modern change – monarchical authority and democratic self-de- termination. […] Hanslick’s critiques […] address the problem of social recon- ciliation in the guise of an aesthetic discussion of generic difference and generic boundaries. Hanslick struggles to rein in the most troubling contradiction of liberal ideology: the presupposition that the interests of the elite upper bour- geoisie (‚Bildungsbürger‘ and ‚Wirtschaftsbürger‘) would stand for the interests of all of middle-class society. It is this that makes him waver between praise of and condescension toward the ‚volkstümlich‘ character of the Viennese waltz; and it is this that makes him alternate between celebration and disapproval of Strauss’s attempts at ‚higher‘ forms of composition.164 Diese Linie, die Hanslicks VMS-Traktat sowie seine kritische Tätigkeit mit dem Bereich ‚Austrian Studies‘ und den dort vorherrschenden soziokulturel- len Fragestellungen intrinsisch verbunden hat, ist im englischen Sprachraum etwa seit den mittleren 1970er Jahren verfolgt worden. Dabei wurden primär die jüdische Herkunft Hanslicks sowie deren mögliche Wirkung auf die äs- thetische Urteilsfindung bedeutend, die von ihm beständig geleugnet wurde. Auf den anfangs zitierten Ausfall Wagners, dass die formale Ästhetik Hans- licks mit dem ‚jüdischen Stammbaum‘ des Autors erklärt werden könnte, hatte dieser süffisant repliziert, dass diese hohe Ehre, „auf ein und demselben Holz- stoß mit Mendelssohn und Meyerbeer von Pater Arbuez Wagner verbrannt zu werden“, von ihm schlechthin abgewiesen werden müsste, zumal Josef Adolf Hansliks Vorfahren „erzkatholische Bauernsöhne“ waren.165 Seine Mutter Karoline, Tochter des jüdischen Hoffaktors Salomon Abraham Kisch, ist von ihm bei diesem heiklen Problem nirgends erwähnt worden.166 Eric Sams hatte Writings on Brahms“, in Grimes/Donovan/Marx, Rethinking Hanslick (wie Anm.  4), S.  160–184. 164 Dana Gooley, „Hanslick on Johann Strauss Jr.: Genre, Social Class, and Liberalism in Vienna“, in Grimes/Donovan/Marx, Rethinking Hanslick (wie Anm.  4), S.  91–107, hier S.  103. Gooley hat die komplette Musikkritik im 19.  Jahrhundert dann auch politisch erläutert: „Hanslick and the Institution of Criticism“, in JM 28/3 (2011), S.  289–324. 165 Hanslick, Aus meinem Leben (wie Anm.  17), S.  220f. 166 Siehe hierzu primär Ludvovás Forschung: „Biographie Hanslicks“ (wie Anm.  49), S.  39; „Prager Realien“ (wie Anm.  93), S.  164 und 168f. Vgl.: William M. Johnston, The Austrian Mind: An Intellectual and Social History 1848–1938, Berkeley/Los Angeles/London 1972, S.  132; Eric Sams, „Hanslick, Eduard“, in New Grove, London 1980, Bd.  8, S.  151–153, hier S.  152; Thomas S. Grey, „Hanslick, Eduard“, in New Grove², London 2001, Bd.  10, S.  827– 833, hier S.  828.