Seite - 57 - in Re-Reading Hanslick's Aesheticts - Die Rezeption Eduard Hanslicks im englischen Sprachraum und ihre diskursiven Grundlagen

1.4. Die soziokulturelle Kontextualisierung von Hanslicks VMS-Traktat 57 „Speerspitze deutschnationaler Orientierung“ gelesen wurde,197 waren realer Anlass für Hanslicks Polemiken. Dass seine journalistischen Zeitungskritiken mit der besprochenen ‚Germanisierung‘ von Dvořák und Smetana sowie einer damit direkt verknüpften Devaluation von national gefärbten Idiomen – die dem idealen Konzept der ‚universalen Musiksprache‘ verpflichtet war – kultur- politische Konnotationen demonstrieren, scheint folglich logisch.198 Hanslicks ausdrücklich kontextfreie Musikästhetik – die im bekann- ten Leitspruch kulminiert: „Die ästhetische Betrachtung kann sich auf keine Umstände stützen, die außerhalb des Kunstwerks selbst liegen“ (VMS, S.  108) – war für dessen spätere Rezeption prägend. Wie Nicole Grimes als Heraus- geberin von Rethinking Hanslick prägnant darlegte, lässt sich für die deutsch- sprachige Musikwissenschaft nach dem Zweiten Weltkrieg eine diskrepante Beurteilung von Hanslicks Tätigkeit zeigen, welche genau dieser politischen Konstruktion verpflichtet war: Die westdeutsche Musikforschung, die von Hanslicks Paradigma entscheidend beeinflusst war und welche dessen positi- vistische Programmatik sowie seine theoretische Nobilitierung von ‚reiner‘ Musik teilte, sollte Hanslicks VMS-Traktat weitgehend zustimmend aufneh- men.199 Dieses Urteil, das als schematische Beschreibung charakterisiert wer- den müsste und sicher nicht allen westdeutschen Wissenschaftlern vollauf gerecht wird, traf aber nicht die ostdeutsche Forschung, die ein marxistisches Kunstkonzept befürwortete, das die möglichst intensive Beziehung von Musik und ‚Welt‘, von Komposition und Wirklichkeit, von Kunstwerk und Gesell- schaft universell postulierte. Wie Mark Evan Bonds betont: „The Cold War enhanced the prestige of ‚absolute‘ music still further. Eastern bloc regimes denounced ‚empty formalism‘ in all the arts, including music, and the West embraced the idea of ‚pure‘ music with corresponding zeal.“200 Dieser Disput, aber überragend der Genius Richard Wagner! Heil dir, Plato! Heil dir, Kant! Heil dir, Schopen- hauer! Heil euch Genien alle! Dreimal Heil aber dir, Richard Wagner!“ 197 Stachel, Ethnischer Pluralismus (wie Anm.  95), S.  346. Siehe hierzu primär: William J.  McGrath, Dionysian Art and Populist Politics in Austria, New Haven/London 1974. 198 Yoshida, „Musical Culture“ (wie Anm.  39), S.  197f.; Stanislav Tuksar, „Eduard Hanslick, Franjo Ksaver Kuhač et alii and the ‚National-International‘ Relationship in the Croatian Fin-de-Siècle Musical Culture“, in IRASM 29/2 (1998), S.  155–164; ders., „Für und gegen Hanslick. Musiktheorie und -praxis in Zagreb von 1890 bis 1918“, in Ambivalenz des Fin de siècle: Wien – Zagreb, hrsg. von Damir Barbarić und Michael Benedikt, Wien/Köln/ Weimar 1998, S.  172–198. 199 Zur deutschsprachigen Musikwissenschaft im ‚Kalten Krieg‘ siehe vor allem: James Hepokoski, „The Dahlhaus Project and Its Extra-Musicological Sources“, in 19thCM 14/3 (1991), S.  221–246. Für die verbreitete Assoziation von Hanslicks VMS-Traktat mit dem musikalischen Strukturalismus sowie einer damit verknüpften Musikanalyse vgl. Kap.  4.2. 200 Bonds, Music as Thought (wie Anm.  77), S.  113. Für die größeren Kontexte siehe etwa