Seite - 89 - in Re-Reading Hanslick's Aesheticts - Die Rezeption Eduard Hanslicks im englischen Sprachraum und ihre diskursiven Grundlagen

2.1. Legendenbildung: die historische Wendung Hanslicks 89 Moser, Stange oder Wellek finden, was die frühzeitige Verbreitung dieses Nar- rativs illustriert.342 Wie fest diese praktische Auslegung in der ‚deutschen‘ For- schung verankert scheint, belegt rezent auch Daniel Lettgen, der bei Hanslicks VMS-Traktat einen radikal „metahistorischen“ Schönheitsbegriff diagnosti- ziert und daraus folgert, dass Hanslick später „seinen Wunschtraum unzerstör- barer Schönheit“ widerwillig aufgeben musste.343 Sogar Kevin Karnes, der die kritische Tätigkeit Hanslicks intensiv studierte, lässt ihn um das Jahr 1860 eine historische Wendung vollziehen, da er die geschichtliche Konstituierung von ästhetischen Eigenschaften erst damals erfasst habe, die eben nicht „empirically verifiable“, sondern vielmehr historisch und geographisch eingebundene „pro- ducts of culture“ wären.344 Der zentrale Auslöser für eine derartige VMS-Les- art ist aber wohl die neuerliche Entdeckung von Herbart als angeblich wich- tigste Textquelle Hanslicks (Kap.  1.3), die von Dietmar Strauß forciert wurde: Der „invariante Schönheitsbegriff“, den Strauß bei Hanslick zu finden glaubte, sei aus dem Herbart’schen Formalismus bezogen worden.345 Seine These, dass Hanslicks VMS-Traktat in der Tradition Herbarts stünde, weicht aber klar von den eigenen früheren Einwänden zu Schäfkes Theorien ab, die er im instruktiven Begleitband seiner kritischen VMS-Edition vorge- legt hat. Dort wird eine Wendung Hanslicks unter alleiniger Berufung auf Aus meinem Leben entschieden abgestritten, zumal dessen ästhetische Abhandlung einige häufig überlesene Reflexionen auf die historisch wandelbare Beschaf- fenheit von konkreter Schönheit beinhalte, die Schäfkes Deutung entschieden entkräften.346 In der ersten Auflage wird etwa eine historische Qualifikation der musikalischen Gefühlswirkung vorgebracht, deren spezifische Empfin- dung von Generation zu Generation anders ausfällt: „Jede Zeit und Gesittung bringt ein verschiedenes Hören, ein verschiedenes Fühlen mit sich. Die Musik bleibt dieselbe, allein es wechselt ihre Wirkung mit dem wechselnden Stand- punkt conventioneller Befangenheit“ (VMS, S.  36). Die Idee der geschichtli- chen Konventionalität wird dann auch auf das konkrete Material erweitert, 342 Paul Bekker, „Hanslick“, in Musikblätter des Anbruch 5/10 (1923), S.  283–292, hier S.  284f.; Hans Joachim Moser, Geschichte der deutschen Musik, Stuttgart/Berlin 1924, Bd.  3, S.  182; Stange, Musikanschauung Eduard Hanslicks (wie Anm.  324), S.  232f.; Albert Wellek, Musik- psychologie und Musikästhetik. Grundriß der systematischen Musikwissenschaft, Frankfurt 1963, S.  201. 343 Lettgen, Melancholie (wie Anm.  255), S.  269 und 533. 344 Karnes, Challenge of History (wie Anm.  131), S.  50. 345 Strauß, „Musik der Zukunft“ (wie Anm.  243), S.  414. Vgl.: ders., VMS Teil  2 (wie Anm.  22), S.  79 und 97, sowie einige seiner Aufsätze in Hanslick Schriften (wie Anm.  16), Bd.  1, S.  266f., 285f. und 310 und Bd.  2, S.  399. 346 Strauß, VMS Teil  2 (wie Anm.  22), S.  9, 38, 74 und 106. Siehe später jedoch ebenso: ders., Hanslick Schriften (wie Anm.  16), Bd.  1, S.  310 und Bd.  3, S.  333.