Seite - 191 - in Re-Reading Hanslick's Aesheticts - Die Rezeption Eduard Hanslicks im englischen Sprachraum und ihre diskursiven Grundlagen

4.1. Die Wiege des ästhetischen Formalismus? – Kants Kritik der Urteilskraft 191 Musik – das ist für diese Epoche wesentlich frappanter – folgt gleich danach, „wenn es um Reiz und Bewegung des Gemüts zu tun ist“.932 Diese These wird aber der ‚reinen‘ Musik umgehend gefährlich, weil ‚Reiz und Rührung‘ für Kant nie ästhetisch bedeutend sind, künstlerische Gegenstände als lediglich angenehm ausweisen sowie deren normative Verortung als schönes Objekt letzt- endlich untergraben.933 Für Kant ist ‚reine‘ Musik die „Sprache der Affekte“,934 was ihre klar limitierte Fähigkeit, einen objektiven Gedanken darzustellen, auf ästhetische Ideen beschränkt, die mit affektiven Mitteilungen verbunden sind. Sie ist für ihn ohne jede semantische Bedeutung, da sie „durch lauter Empfin- dungen ohne Begriffe“ spreche, keinerlei Persistenz offeriere, vollkommen transitorisch sei und zur geistigen Reflexion somit nichts übrig lasse.935 ‚Reine‘ Musik, so Kants Urteil, sei „mehr Genuß als Kultur […] und hat, durch Vernunft beurteilt, weniger Wert als jede andere der schönen Künste“.936 Wenn also alle anderen ‚schönen Künste‘ eine begriffliche Bedeutung einschließen, ist die ästhe- tische Wertigkeit der musikalischen Komposition mit der formalen Gestaltung gegeben, die nur ein Kriterium der Kant’schen Urteilskritik adäquat erfüllen. Kants Theorie legt zwar fest, dass mathematische Komponenten der musikali- schen Formgebung nur die conditio sine qua non der allgemeinen Mitteilbarkeit des Urteils ‚schön‘ wären, weshalb selbige „an dem Reize der Gemütsbewegung, welche die Musik hervorbringt […] nicht den mindesten Anteil“ hätten,937 räumt diesen aber doch eine höhere Position ein als Hanslick, der schlicht leugnet, dass etwas „musikalisch berechnet“ wäre:938 An dieser mathematischen Form, obgleich nicht durch bestimmte Begriffe vor- gestellt, hängt allein das Wohlgefallen, welches die bloße Reflexion über eine solche Menge einander begleitender oder folgender Empfindungen mit diesem Spiele derselben als für jedermann gültige Bedingung seiner Schönheit ver- knüpft; und sie ist es allein, nach welcher der Geschmack sich ein Recht über das Urteil von jedermann zum voraus auszusprechen anmaßen darf.939 932 Ebda., S.  222 (§53, A328). 933 Ebda., S.  74f. (§13, A223). 934 Ebda., S.  223 (§53, A328). 935 Ebda., S.  222 (§53, A328). 936 Ebda., S.  222 (§53, A328), S.  224 (§53, A330). 937 Ebda., S.  224 (§53, A329). Giordanetti betont jedoch zu Recht, dass sich Kants Worte auf die affektive Wirkung der musikalischen Komposition konzentrieren und nicht auf deren strukturelle Verfasstheit: „Musik bei Kant“, in MK 11 (2007), S.  123–136, hier S.  128. 938 Vgl.: „Die Mathematik regelt blos den elementaren Stoff zu geistfähiger Behandlung und spielt verborgen in den einfachsten Verhältnissen, aber der musikalische Gedanke kommt ohne sie ans Licht“ (VMS, S.  97). Vgl.: Landerer/Zangwill, „Deleted Ending“ (wie Anm.  67), S.  88f. 939 Kant, Kritik der Urteilskraft (wie Anm.  40), S.  223 (§53, A329). Vgl.: Wilfing, „Idealismus