Seite - 252 - in Re-Reading Hanslick's Aesheticts - Die Rezeption Eduard Hanslicks im englischen Sprachraum und ihre diskursiven Grundlagen

4. Was ist ästhetischer Formalismus? – Definition, Geschichte, Vertreter 252 the emotive-content claim“1263 gefasst werden könnte, scheint jedoch ebenso untauglich, die formalen Ästhetiker des ‚englischen‘ Diskurses angemessen zu beschreiben. Dass Bells Lehre gewichtige emotionale Teilaspekte beinhaltet, wurde bereits ebenso erörtert wie Kants These, dass ‚reine‘ Musik die „Sprache der Affekte“ sei,1264 was die Plausibilität der Bestimmung gründlich falsifiziert. Inwieweit Hanslicks VMS-Traktat dieses grobe Schema erfüllt, wurde bereits detailliert dargelegt (Kap.  2.2) und soll auch ferner zentral bleiben (Kap.  5.3). Doch auch wenn Hanslicks Argument dergestalt aufgefasst wird, muss im Hin- blick auf die ‚englische‘ Diskussion über eine verbindliche Präzisierung ‚der‘ formalen Ästhetik dennoch resümiert werden, dass alle genannten Kategorien ungeeignet sind, sämtliche Vertreter dieser ästhetischen Ausrichtung einzufan- gen. Wie Payzant erkannte – und wie ich gleichfalls konstatiert habe –, stellt dies eine notwendige Problematik von kategorischen Überbegriffen dar, die als abstrakte Reduktion auf die spezifischen Exponenten des hypothetisch ent- worfenen Formalismus lediglich begrenzt zutreffen:1265 As aesthetician of music Eduard Hanslick has been accused of being many things including these: materialist, autonomist, Hegelian, Herbartian, and formalist. Such labels have only a limited usefulness in philosophy, namely to help locate a problem or launch an inquiry. Little of interest hinges upon them and they are often misused, as are catchwords in every form of discourse. […] To be able to attach these labels correctly is no substitute for understanding the doctrines of the philosophers so labeled; for such understanding there is no alternative to reading their writings, preferably in the original languages.1266 1263 Ahonen, Musical Communication (wie Anm.  239), S.  65. 1264 Kant, Kritik der Urteilskraft (wie Anm.  40), S.  223 (§53, A328). 1265 Für eine vergleichbare Argumentation zur emotivistischen Musikkonzeption siehe etwa auch: Tia DeNora, „How is Extra-Musical Meaning Possible? Music as a Place and Space for ‚Work‘“, in Sociological Theory 4/1 (1986), S.  84–94, hier S.  85. 1266 Payzant, Sixteen Lectures (wie Anm.  12), S.  58.