Seite - 274 - in Re-Reading Hanslick's Aesheticts - Die Rezeption Eduard Hanslicks im englischen Sprachraum und ihre diskursiven Grundlagen

5. Hanslick und die analytische Philosophie: eine produktive Rezeption 274 Musikästhetik weiterhin dominiert, sei eine fast vollständige Wiedergabe der betreffenden Textpassage eingeschoben: Es stehen nämlich die Gefühle in der Seele nicht isolirt da, so daß sie sich aus ihr gleichsam herausheben ließen von einer Kunst, welcher die Darstellung der üb- rigen Geistesthätigkeiten verschlossen ist. Sie sind im Gegentheil abhängig von physiologischen und pathologischen Voraussetzungen, sind bedingt durch Vor- stellungen, Urtheile, kurz durch eben das ganze Gebiet verständigen und ver- nünftigen Denkens, welchem man das Gefühl so gern als ein Gegensätzliches ge- genüberstellt. […] Nur auf der Grundlage einer Anzahl – im Moment starken Fühlens vielleicht unbewußter – Vorstellungen und Urtheile kann unser See- lenzustand sich zu eben diesem bestimmten Gefühl verdichten. Das Gefühl der Hoffnung ist untrennbar von der Vorstellung eines glücklicheren Zustandes, welcher kommen soll und mit dem gegenwärtigen verglichen wird. Die Weh- muth vergleicht ein vergangenes Glück mit der Gegenwart. Das sind ganz be- stimmte Vorstellungen, Begriffe, Urtheile. Ohne sie, ohne diesen Gedankenap- parat kann man das gegenwärtige Fühlen nicht ‚Hoffnung‘, nicht ‚Wehmuth‘ nennen, er macht sie dazu. Abstrahirt man von ihm, so bleibt eine unbestimmte Bewegung, allenfalls die Empfindung allgemeinen Wohlbefindens, oder Miß- behagens. […] Nicht die Art der bloßen Seelenbewegung, sondern ihr begriffli- cher Kern, ihr wirklicher historischer Inhalt macht sie zur Liebe. Ihrer Dynamik nach kann diese ebensogut sanft als stürmisch, ebensowohl froh als schmerzlich auftreten und bleibt doch immer Liebe. Diese Betrachtung allein reicht hin, zu zeigen, daß Musik nur jene verschiedenen begleitenden Adjectiva ausdrücken könne, nie das Substantivum, die Liebe, selbst. Ein bestimmtes Gefühl (noch mehr eine Leidenschaft und ein Affect) existirt als solches niemals ohne einen wirklichen historischen Inhalt, der eben nur in Begriffen dargelegt werden kann. Begriffe kann die Musik als ‚unbestimmte Sprache‘ zugestandener Weise nicht wiedergeben – ist nicht die Folgerung psychologisch unablehnbar, daß sie auch bestimmte Gefühle nicht auszudrücken vermag? Die Bestimmtheit der Ge- fühle ruht ja gerade in deren begrifflichem Kern (VMS, S.  43–45). Diese recht frühe Version eines kognitivistischen Emotionskonzepts besitzt je- doch etliche historische Wegbereiter und ist in Hanslicks VMS-Traktat daher nicht erstmals benutzt worden. Für Hanslicks Hypothese scheint erneut Her- barts System zentral, das – wie Landerer anmerkte – einen kognitiven „Re- duktionismus“ propagiert hat,1395 der „Gefühle[  ] als Unterklasse von Vorstel- lungen“ sah und die notwendige Verknüpfung von Emotion und Intellekt ver- gleichbar konstatierte.1396 Im Hinblick auf die Antike hat wohl auch Aristoteles eine verwandte Hypothese entwickelt, für den spezifische Emotionen aus fol- 1395 Landerer, „Form und Gefühl“ (wie Anm.  290), S.  54. 1396 Landerer, „Österreichische Geistesgeschichte“ (wie Anm.  18), S.  60. Vgl.: Schäfke, Eduard Hanslick (wie Anm.  21), S.  13; Jäger, „Weg in die Moderne“ (wie Anm.  91), S.  210–214.