Seite - 275 - in Re-Reading Hanslick's Aesheticts - Die Rezeption Eduard Hanslicks im englischen Sprachraum und ihre diskursiven Grundlagen

5.2. Musik, Gefühl, Gedanke – das kognitivistische Emotionskonzept 275 genden Elementen bestanden:1397 aus dem konkreten Sachverhalt sowie seiner subjektiven Bewertung, aus der direkten Reaktion (Unlust/Lust) und aus dem resultierenden Handlungsanlass.1398 Um ein berühmtes Fallbeispiel anzufüh- ren, das Kivy mehrfach verwendet:1399 Wenn ich mich über Onkel Charlie är- gere, da er beim Kartenspiel ständig betrügt, ist der Zorn intentional ausge- richtet und weist einen bestimmten Gegenstand auf – Onkel Charlie.1400 Damit Charlies Agieren mich jedoch wütend macht, muss zusätzlich eine komplexe Beziehung von kognitiven Parametern erfüllt werden. Ich muss etwa spezifi- sche moralische Ansichten haben, welche Charlies Handeln als unrechtes Be- nehmen beurteilen, ich muss ferner glauben, dass Charlie mit Absicht handelt, dieser sich also nicht einzig geirrt hat etc. Der Grad der verspürten Empörung wird auch von der persönlichen Vorgeschichte des betreffenden Individuums determiniert. Wenn ich beim getürkten Pokerspiel mein gesamtes Vermögen verloren habe oder Charlie mich bereits früher ungerecht behandelt hat, kann meine Entrüstung durchaus drastisch ausfallen.1401 Wenn sich aber zeigt, dass Charlie nicht bewusst betrügt, er also eine falsche Karte irrtümlich ausgespielt hat und ich die gesamte Situation somit anders bewerte, wird sich auch die är- gerliche Erregung auflösen, die nun ohne ihre intentionale Fundierung verrau- chen muss. Wie Budd für die kognitive Maßgabe des aristotelischen Theorie- modells ähnlich festhält: „One feature of these definitions is that each emotion is defined in such a way as to involve a particular kind of thought: it has this thought as a constituent.“1402 Eine gegenteilige Konzeption von Emotionen, die sukzessive reaktiviert wird, ist die ‚James-Lange-Theorie‘, die die physiologischen Grundkonditionen 1397 Zu Aristoteles’ Gefühlstheorie vergleiche prinzipiell: Elizabeth S. Belfiore, Tragic Plea- sures: Aristotle on Plot and Emotion, Princeton/Oxford 1992. 1398 Aaron Ridley, „Emotion and Feeling“, in PAS 71 (1997), S.  163–176, hier S.  170–172; Robert C. Solomon, „Philosophy“, in Encyclopedia of Human Emotions, hrsg. von David Levinson, James J. Ponzetti und Peter F. Jorgensen, New York 1999, Bd.  1, S.  509–514, hier S.  513; John Deigh, „Concepts of Emotions in Modern Philosophy and Psychology“, in The Oxford Handbook of Philosophy of Emotion, hrsg. von Peter Goldie, Oxford/New York 2010, S.  17–40, hier S.  26. 1399 Peter Kivy, „How Music Moves“, in Alperson, What is Music (wie Anm.  638), S.  147–163, hier S.  151; Music Alone (wie Anm.  414), Kap.  8; „Feeling the Emotions“ (wie Anm.  1375), S.  4; New Essays (wie Anm.  399), S.  133–138; Introduction to Philosophy (wie Anm.  356), S.  125. 1400 Seit Franz Brentano wird dies der ‚intentionale‘ Gegenstand des mentalen Zustands genannt. Vgl.: Beardsley, Aesthetics (wie Anm.  382), S.  367; Wilkinson, „Art, Emotion, Expression“ (wie Anm.  1027), S.  216; Kivy, „Feeling the Emotions“ (wie Anm.  1375), S.  3. 1401 Zur Rolle der subjektiven Disposition und der persönlichen Lebenshistorie siehe etwa auch: Amélie O. Rorty, „Explaining Emotions“, in JoP 75 (1978), S.  139–161. 1402 Budd, Music and Emotions (wie Anm.  663), S.  4. Vgl.: Ridley, Music, Value, Passions (wie Anm.  1077), S.  20.