Seite - 287 - in Re-Reading Hanslick's Aesheticts - Die Rezeption Eduard Hanslicks im englischen Sprachraum und ihre diskursiven Grundlagen

5.2. Musik, Gefühl, Gedanke – das kognitivistische Emotionskonzept 287 da Zuschauern natürlich bewusst ist, dass eine solche Person nicht wirklich existiert.1480 Hier muss aber betont werden, dass Hanslick eine ‚belief theory‘ nirgends etabliert, sondern unscharf „physiologische[  ] und pathologische[  ] Voraussetzungen“ ins Feld führt. Bestimmte Emotionen werden durch einen „Gedankenapparat“ und „das ganze Gebiet verständigen und vernünftigen Denkens“ kausal bedingt, nicht nur von ‚belief‘ (VMS, S.  43f.), was von Madell komplett ignoriert wird, der Hanslick als „judgmentalist“ charakterisiert.1481 Matravers’ Innovation basierte folglich auf der theoretischen Nobilitierung der ‚physiologischen Voraussetzungen‘: „a piece of music expresses an emotion e if it causes a listener to experience a feeling α, where α is the feeling component of the emotion it would be appropriate to feel (in the central case) when faced with a person expressing e.“1482 Da ‚reine‘ Musik nach Hanslicks Argument, das Matravers neuerlich akzeptiert, die kognitiven Teilaspekte von Emotionen unmöglich darstellen kann, wird diese theoretische Schwierigkeit von Matra- vers mit der Annahme umschifft, dass das kognitiv neutrale ‚Feeling‘-Segment zur Erregung von Gefühlen komplett ausreiche:1483 Musik „may simply arouse the physiological and phenomenological components of an emotion“.1484 Auch Aaron Ridley, der die „powerful objection“ ebenfalls bestätigte1485 und vergleichbar akzentuierte, dass Hanslick dem Problem von Gefühl und Musik eine dauerhafte Gestaltung gab,1486 hat Matravers’ Hypothese anerkannt, wenn „genuinely objectless passions“ von ihm als ‚feelings‘ definiert werden, deren 1480 Colin Radford, „How Can We be Moved by the Fate of Anna Karenina?“, in PAS 49 (1975), S.  67–80; Peter Lamarque, „How Can We Fear and Pity Fictions?“, in BJA 21/4 (1981), S.  291–304; Matravers, Art and Emotion (wie Anm.  676), S.  14–56; Eldridge, Intro- duction Philosophy (wie Anm.  959), S.  183–204; Robinson, Deeper Reason (wie Anm.  1283), Part 1 und Part 2. 1481 Geoffrey Madell, „What Music Teaches About Emotion“, in PH 71 (1996), S.  63–82, hier S.  71f.; „Emotion and Feeling“, in PAS 71 (1997), S.  147–162, hier S.  156; Music and Emotion (wie Anm.  1465), S.  45–50. Vgl.: Robinson, Deeper Reason (wie Anm.  1283), S.  295. 1482 Matravers, Art and Emotion (wie Anm.  676), S.  149. Vgl.: ders., „Expression in the Arts“, in Goldie, Emotion (wie Anm.  1398), S.  617–634, hier S.  624f.; ders., „Art, Expression, and Emotion“, in Gaut/Lopes, Routledge Aesthetics (wie Anm.  384), S.  353–362, hier S.  358f. 1483 Zu ‚feeling theories‘ und ‚cognitive theories‘ vgl.: Martin Löw-Beer, „Zur Einschätzung von Gefühlen und Gefühlsleben“, in Zur Philosophie der Gefühle, hrsg. von Hinrich Fink-Eitel und Georg Lohmann, Frankfurt 1993, S.  89–111; Deigh, „Concepts of Emo- tions“ (wie Anm.  1398). 1484 Matravers, „Feelings and Emotions“ (wie Anm.  676), S.  328. Zu Matravers’ Innovation vgl.: Kivy, New Essays (wie Anm.  399), S.  119–151; Kingsbury, „Matravers“ (wie Anm.  676), S.  14; Elina Packalén, „Music, Emotions, and Truth“, in PMER 16/1 (2008), S.  41–59, hier S.  43. 1485 Ridley, Music, Value, Passions (wie Anm.  1077), S.  104. 1486 Ridley, Philosophy (wie Anm.  444), S.  70.