Seite - 305 - in Re-Reading Hanslick's Aesheticts - Die Rezeption Eduard Hanslicks im englischen Sprachraum und ihre diskursiven Grundlagen

5.3. Enhanced Formalism – Hanslick, Davies, Kivy und die Kontur-Theorie 305 gefurchter Stirnpartie an traurige Menschen erinnert, ohne dass wir den Hund als tatsächlich trübsinnig beurteilen: „what we see as, and say is, expressive of φ is parasitic on what we see as, and say is, expressing φ; and to see X as expressive of φ, or to say X is expressive of φ, is to see X as appropriate to expressing φ, or to say that it is appropriate to such expression. It is in this way that the expressive- ness of music is like the expressiveness of the Saint Bernard’s face.“1564 ‚Reine‘ Musik könnte hiermit anhand expressiver Kategorien beschrie- ben werden, da sie spezifische intrinsische Merkmale einschließt, die affektive Ausdrücke geradezu zwingend nahelegen: „music, in many respects, resem- bles our expressive behavior.“1565 Um ein einfaches Beispiel anzuführen, das man häufig findet: „Just as people often walk slowly, hang their heads low, droop in their bodily stance, and are generally subdued, similarly sad music is often slow, has a downward tendency, is quiet, and so on. […] just as happy people tend to skip and leap quickly and lightly and make expansive gestures, happy-sounding music is often similarly lively and exuberant.“1566 Damit sol- che dynamischen Eigenschaften als musikalische Darstellung von konkreten Emotionen gefasst werden können – was eine gravierende intermediale Trans- position repräsentiert –, benötigen ‚enhanced formalists‘ aber eine zusätzliche Hypothese, die man als evolutionäre Behauptung klassifizieren kann: „When presented with ambiguous figures, we tend to see them as animate rather than inanimate forms: as living rather than non-living entities. […] We see the stick as a snake. Why? Because, perhaps, we are hard-wired by evolution – by natu- ral selection – to do so. Evolution says: ‚Better safe than sorry. Better wrong than eaten.‘“1567 Nach Kivy kann also eine instinktive Disposition erklären, weshalb musikalische Dynamismen als zentrale Affinität zu ausdrucksvollen Verhaltensweisen wahrgenommen und nicht andere Objekte mit ähnlicher Bewegung assoziiert werden (siehe unten): „What I am arguing, then, is that we tend to ‚animate‘ sounds as well as sights. Music may resemble many other things beside human expressions. But just as we see the face in the circle, and the human form in the wooden spoon, we hear the gesture and the utterance in the music, and not another thing.“1568 Diese ‚contour theory‘ – die Levinson mit gutem Grund als eklektisch beschreibt1569 – wird durch eine Erörterung 1564 Kivy, Corded Shell (wie Anm.  673), S.  50. Er führt diese These sogar direkt auf Matthesons Standpunkt zurück: ders., „Mattheson as Philosopher of Art“, in MQ 70/2 (1984), S.  248– 265. 1565 Kivy, Corded Shell (wie Anm.  673), S.  52. 1566 Trivedi, „Resemblance Theories“ (wie Anm.  1558), S.  225. 1567 Kivy, Introduction to Philosophy (wie Anm.  356), S.  41. 1568 Kivy, Corded Shell (wie Anm.  673), S.  58. 1569 Levinson, Pleasures of Aesthetics (wie Anm.  1025), S.  106.