Seite - 19 - in Die Tagebücher des Grafen Egbert Belcredi 1850–1894

GRAF EGBERT BELCREDI – DER „ECHTE“ KONSERVATIVE 17 durchzieht als „unendliche Geschichte“ auch Belcredis Tagebuch, nämlich der Kampf um die (Wieder-)Ansiedlung einer Kongregation auf dem We- lehrad, einem von Joseph II. aufgehobenen Zisterzienserkloster, das an- geblich an der Stelle errichtet worden war, wo im 9. Jahrhundert die Chris- tianisierung der Slawen begonnen hatte. Diese Bemühungen setzten im Anschluss an die Millenniumsfeier für die Slawenapostel Cyrill und Method 1863 ein und gelangten erst 1890 mit der Errichtung eines Jesuitenkonvents zu einem glücklichen Abschluss. Letztendlich war Egbert freilich weder ein „Klerikaler“ noch ein (tsche- chischer) „Nationaler“. Beide Strömungen waren ihm als Verbündete will- kommen, als Gegengewicht, als „countervailing powers“ gegen die Struktu- ren des liberal-zentralistischen Beamtenstaates. Er hatte zum Unterschied zu vielen seiner mährischen Standesgenossen und Parteigänger keinerlei Berührungsängste mit der tschechisch-nationalen Bewegung, aber sie war für ihn doch in erster Linie ein Werkzeug, das gegen gemeinsame Gegner in Stellung gebracht werden sollte. Belcredi verstand Tschechisch, war sich der Grenzen seiner Kenntnisse jedoch bewusst, auch wenn er im Tagebuch immer wieder tschechische Passagen einflicht. Seine Affinität zur tsche- chischen Bewegung beruhte – über ein Gefühl des noblesse oblige und der Solidarität mit der lokalen Bevölkerung hinaus – auf reziproken Nützlich- keitserwägungen: Er fand für seine Vorstellungen bei den Tschechen mehr Resonanz als bei den Deutschen. Vielen Ideen der tschechischen Nationalbewegung stand er skeptisch gegenüber, so z. B., wenn er dem gängigen „Diskurs“ über die Katastrophe nach der Schlacht auf dem Weißen Berg mit der Spekulation entgegentrat, ein Sieg des „Winterkönigs“, immerhin eines deutschen Pfalzgrafen, hätte wohl zur kompletten Germanisierung der böhmischen Länder geführt.5 Die Tschechen müssten schon aus geopolitischen Gründen das „beste österrei- chische“ Volk sein, weil sie „außerhalb Österreichs zugrunde“ gehen oder das Schicksal der Elbslawen teilen müssten.6 In sprachenrechtlichen Fragen war er – zumindest anfangs – am tatsächlichen Bedürfnis, nicht an abstrakten Gerechtigkeitsvorstellungen orientiert: In der Frühzeit sprach er leichthin von einem „Grad von Bildung, der […] ohne umfangreiche Kenntnis der deutschen Sprache nicht denkbar“ sei.7 Der politische Katholizismus war für Konservative vom Schlag Belcredis ein viel unproblematischerer Verbündeter. Bezeichnend war, dass er viel früher als die meisten seiner Parteifreunde seine Sympathie für die Be- 5 Tb. 31.12.1868; siehe auch 23.3.1862, 10.5.1879. 6 Tb. 24.4.1892, 12.11.1892. 7 Tb. 29.8.1850.