Page - 315 - in »Die Donau ist die Form« - Strom-Diskurse in Texten und Bildern des 19. Jahrhunderts

315Der Strom einer deutsch-österreichischen Kulturmission schaft wird nicht einfach als Erfahrung, sondern als eine Allegorie der Geschichte gelesen. Grundmotiv dieses Narrativs ist der Kampf von Wasser und Stein. Einge- fangen in das Bild des Kampfes wird die Donau-Landschaft zur Allegorie jener (historischen) Gegensätze, die die Geschichte dieser Landschaft (vermeintlich) prägten.140 Zeichen ihrer Kultiviertheit weisen darauf hin, mit welcher Anstren- gung diese Kultur der Natur »abgetrotzt« bzw. abgerungen141 werden musste. »Denn diese Uferwände sind eine einzige große Festung, die bisher die Opfer, die ihre Einnahme erfordern würde, nicht wert schienen.«142 Das Gebiet selbst musste und, so legt es uns Müller-Guttenbrunns Text nahe, muss immer wieder der Barbarei abgerungen werden, um es zur Heimstätte von Kultur und Ordnung zu machen. Das Grundschema wird in unterschiedlichen Settings ausfantasiert: »Das heutige Mittelafrika ist bekannter als unsre Heimat damals den germani- schen Stämmen war. Sie hatten schon ein römisch-deutsches Kaisertum, und hier tummelten sich noch die Heerhaufen der Hunnen, hier herrschten noch die Avaren.«143 In der kurzen historischen Skizze macht der Name römisch-deut- sches Kaisertum vergessen, dass ein paar Jahrhunderte früher auch die Germanen noch kein Kaisertum »hatten«. Der Hinweis auf »[d]as heutige Mittelafrika«, der für Müller-Guttenbrunn nicht eben untypisch war, impliziert zudem ein koloni- ales Deutungsmuster. Vor diesem landschaftlichen und diskursiven Hintergrund agieren Männer des Wortes. Zuerst ist es ein Geistlicher, der »jedem Fremden aufspürte, sich vorstellte und ihm die Reize der Landschaft erklärte«144, ab Krems übernimmt es der Verfasser des Artikels selbst, sich »ungefragt«145 in das Gespräch seiner Reisegefährten zu mischen und einem »Oberlehrer aus Sachsen«146 historische Umstände auseinanderzusetzen. In dem etwa zwanzig Seiten umfassenden Aufsatz wird die Donau als die Grenze zweier Welten in die Pathosformeln deutscher Geschichte erhoben. Die 140 Auch in delle Grazies Roman Donaukind aus dem Jahre 1918 wird die untere Donau und vor allem der Kasanpass, als »ein Kampf zwischen Gestein und Wasser. Zwi- schen einer lebendig fortflutenden Kraft der Erde und den erstarrten Zeugen einer toten« beschrieben, allerdings mit ganz anderen Vorzeichen. delle Grazie, Marie Eugenie: Donaukind. Berlin u. Wien: Verlag Ullstein 1918, p. 5. 141 Müller-Guttenbrunn: Donaufahrt in unsere Kulturgeschichte, p. 18. 142 Müller-Guttenbrunn: Donaufahrt in unsere Kulturgeschichte, p. 18. 143 Müller-Guttenbrunn: Donaufahrt in unsere Kulturgeschichte, p. 22. 144 Müller-Guttenbrunn: Donaufahrt in unsere Kulturgeschichte, p. 14. 145 Müller-Guttenbrunn: Donaufahrt in unsere Kulturgeschichte, p. 19. 146 Müller-Guttenbrunn: Donaufahrt in unsere Kulturgeschichte, p. 18.