Page - 310 - in Graz 1914 - Der Volkskrieg auf der Straße

| Alltag und Einheitsprüfungen310 Redaktionen die slowenischen Sokolvereine324, weil sie als Teil der „allslawischen Sokolvereine“325 angesehen wurden. Ähnlich ging die deutschnationale Presse ge- gen den polnischen Klerus (die „Popen“) vor. Am Diözesen-Konflikt zeigt sich deutlich, dass nicht einmal der Burgfrieden innerhalb der katholischen Amts- und Basiskirche frei von Problemen und Widersprüchen war. Ganz zu schweigen vom grassierenden Antisemitismus, der einen bedingungslosen Burgfrieden bereits von Beginn an verunmöglichte. Konträr zur deutschnationalen Presse, die neben ihren wohlwollenden Artikeln/Presseaussendungen (über die jüdischen Gottes- dienste, über das Einrücken jüdischer Männer oder über das neue Bethaus)326 auch judenfeindliche Artikel brachte („Börsenjuden“327), vermied es die katholische Amtskirche in den ersten Kriegsmonaten zur Gänze, antisemitische Grundhaltun- gen zu äußern. Es ist unbestritten, dass die einzelnen Vorsteher der Konfessionen in Graz den Krieg legitimierten und den Staat sowie das Militär unterstützten. Diese Tatsache führte aber zu keinem Ende des tief verankerten Antisemitismus in Graz.328 Der im Juli vorherrschende Antisemitismus war wegen der Pressepole- 324 Die slowenischen Sokoln und der Krieg, in: Grazer Tagblatt, 1.8.1914 (Abendausgabe), 3. 325 Die allslawischen Sokolvereine, in: Grazer Tagblatt, 26.10.1914 (Abendausgabe), 6. 326 Israelitischer Gottesdienst, in: Grazer Tagblatt, 4.8.1914, 4; Aufruf der jüdischnationalen Orga- nisation, in: Grazer Mittags-Zeitung, 26.8.1914, 2; Einweihung eines neuen israel. Bethauses, in: Grazer Mittags-Zeitung, 14.12.1914, 3. 327 Stammgast, in: Grazer Vorortezeitung, 26.7.1914, 2: „Jetzt ist es auf einmal so heiß, daß net ein- mal die Zeitungsenten mehr ordentlich schwimmen können und die Entennachricht von einem österreichisch-serbischen Kriege vom Publikum net geglaubt wird. Dieser Krieg wird vorläufig nur von den Börsenjuden ausgefochten, wobei es aber auch Gefallene g’nua gibt, nämlich solche, die fallieren. Blaue Bohnen fliegen dort freilich net durch die Luft, wohl aber blaue Scheine und zwar gleich mit fünfundzwanzig Millionen an einem Tage, die verloren sein gangen und Löcher in die verschiedenen Geldbeutel g’rissen hab’n.“ 328 In diesem Zusammenhang sei exemplarisch auf einen Leitartikel aus dem Jahr 1911 verwiesen, in dem das Tagblatt für einen „praktische[n] Antisemitismus“ plädierte: „Nein, nicht blinder Judenhaß, nicht rein negatives Abscheugefühl darf uns den Weg zeigen, den wir im Kampfe um die Reinhaltung unserer Kultur einzuschlagen haben. Uns führe die ehrliche Liebe zu unserem Volke, die positive Betätigung unserer Rasseneigenschaften. [...] Kurz und gut, was uns nottut, ist der praktische Antisemitismus. Mit den blöden Witzeleien über Krummnasen und Plattfüße, mit den gelegentlichen Judenprügeleien und dem ewigen Geraunze über die Allmacht des ‚aus- erwählten Volkes‘ wird nie etwas erreicht werden. Schneiden wir doch endlich das Tischtuch zwischen uns und den Semiten und Philosemiten entzwei, wählen wir keinen Juden oder Ju- denfreund mehr in ein öffentliches Amt, kaufen wir in Zukunft in keinem jüdischen Warenhaus und Ramschbazar, kaufen wir nur bei Ariern, beziehen wir nur völkische Bücher und Blätter, besuchen wir ausschließlich gut deutsche Vorstellungen aller Art – mit einem Wort, treiben wir aufrichtig arische Politik, draußen und daheim, und der deutsche Mittelstand wird sich erfolg- reich aus den Umarmungen des Orientalismus losmachen.“ Aus: Praktischer Antisemitismus, in: Grazer Tagblatt, 19.7.1911, 1. Zum Hintergrund ausführlich: Lamprecht (2007).