Page - 429 - in Graz 1914 - Der Volkskrieg auf der Straße

Grazer Einheitsbildung | 429 – in Tirol gab es „patriotische“ Straßenumzüge. In Graz herrschte ein Andrang auf die Geldinstitute – in Wien herrschte ein Andrang auf die Geldinstitute. Derartige Parallelisierungen gab es in den Zeitungen viele und sie überdeckten die (ebenfalls veröffentlichten)25 Unterschiede, darunter einige Pseudounterschiede, massiv. Als Grundlage für die von Tag zu Tag aufs Neue sich formierende Einheits- bildung fungierte unverkennbar die neue außen- sowie innenpolitische Lage, die diese Bildung mehr oder weniger als ausweglose bzw. alternativlose Notwendig- keit erscheinen ließ.26 An dieser Gruppenbildung waren nachweislich viele Gra- zerinnen und Grazer tatkräftig beteiligt (Die „Einheit“ existierte nicht hinter den Rücken der Menschen). Aus der Retrospektive lässt sich erkennen, dass die Ein- heitsbildung in Graz eine „gedachte“ und „gemachte“ Gruppenbildung war, die via Aus- und Eingrenzung zur Stärke fand.27 Die Eigenschaftswörter „gedacht“ (bzw. vorgestellt) und „gemacht“ sind hierbei sowohl im positiven als auch im negativen Sinne zu verstehen. Unter „positiv“ bezeichne ich hier alle jene Arbeiten für das Zustandekommen der „Einheit“, die von den Grazerinnen und Grazern aus Liebe, Freude, Zuneigung und Zustimmung erfolgten. Mit „negativ“ meine ich hingegen alle jene Einheitsarbeiten, die aufgrund von Zwang, Konformität, Selbstverpflich- tung, Angst, Selbstkontrolle oder Überwachung vonstattengingen. Im Grunde genommen musste daher der Aufbau der „Einheit“ sowohl im Kopf als auch auf der Straße permanent erfolgen. Das gelang letzten Endes auch, zumal der „Grazer“ Burgfriedensprozess auf der Straße zu einer wirkmächtigen Grup- penbildung wurde. Dennoch führten die zahllosen Einheitsarbeiten der Grazerin- nen und Grazer zu keiner Professionalisierung oder steigenden Popularisierung 25 Die Handhabung der Präventivzensur wäre hierfür ein Beispiel. 26 Dieser Ansatz ist nicht neu. Jeffrey Verhey und andere Forscher und Forscherinnen der lose abgesteckten „Burgfriedensforschung“ verstehen z.  B. in wohldistanzierter Anlehnung an den Wirtschafts- und Sozialwissenschafter Emil Lederer (1882–1939) den deutschen Burgfrieden als eine „Not- oder Solidaritätsgemeinschaft“, vgl. z.  B. den Lexikonartikel „Burgfrieden“ von Jeffrey Verhey in: Hirschfeld/Krumeich/Renz (22014), 400–402, 401. Emil Lederer veröffentlichte 1915 die Abhandlung „Zur Soziologie des Weltkriegs“ in der Zeitschrift „Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik“. Dort schrieb er, dass der Krieg vorangegangene Konflikte innerhalb der ein- zelnen kriegführenden Staaten suspendierte (aber nicht auflöste), was wiederum zur Formierung einer „Gemeinschaft“ führte. Ihre Formierung erfolgte schnell und aus der Not heraus. Ebenso haben, so Lederer, der gemeinsame Schicksalsglaube und die gegenseitigen intensiven Abhän- gigkeiten (innerhalb der „Kriegsgesellschaft“) zur Bildung dieser „Gemeinschaft“ beigetragen. Mehrere seiner theoretisch hoch reflektierten Texte wurden 1979 von Jürgen Kocka erneut her- ausgegeben, vgl. den Text „Zur Soziologie des Weltkriegs“ in: Lederer (1979). 27 Es soll an dieser Stelle nicht verschwiegen werden, dass mich Edward P.  Thompsons Buch „The Making of the English Working Class“ (1963) massiv beeinflusste und beeindruckte [Nicht im Literaturverzeichnis angeführt].