Page - 93 - in Hip Hop aus Österreich - Lokale Aspekte einer globalen Kultur

94 HipHopausÖsterreich AucheinigeRapperinnenbedienen sich einer ähnlich sexistischenSichtweiseund Sprache,nurdassdabeiderMannundnichtdieFrauzumObjektdegradiertwird.Sie wollensichmitihrer»[B]eingbad«-Attitüde(ebd.,S.  208)alsstarkeFrauenpräsentieren undverwendendieseals subversivePraxis,umdurchUmdeutungKlischeesderMän- nerzuentkräften.DieRapperinnenbenutzendabeiähnlicheTechnikenundBilderwie ihremännlichenKollegen.WieKleinund  FriedrichaberinBezugaufdieseHaltungvon Rapperinnenfeststellen,bedeutetdas,»daßFrauendenSpießzwarumdrehenkönnen, derSpießabereigentlichnicht ihrer ist« (ebd.).DieAkteurinnenhandelndabeiweiter- hindenSpielregelndesmännlichdominiertenHipHop-Feldeskonformundschreiben damitnurdiepatriarchaleGeschichtedesHipHops fort,ohneeinewirklicheVerände- rungderPositionderFrau indiesemFeldherbeizuführen (vgl.ebd.). Andere wie Judith Butler sehen darin aber sehr wohl ein subversives Potential. Durch Ironie, Parodie,  Verfremdung und Zitat würde der männliche Normencodex unterwandert, und dies könne zu dessen Transformation führen (vgl. ebd.). Daran kritisieren Klein und  Friedrich jedoch, dass wiederumnur von der Produktionsseite ausgegangen und nicht die lebensweltliche Aneignung und Integration in den Alltag derKonsumentInnenbetrachtetwird.Darin liegediedrittemöglicheLesartdesBeing- bad-Konzepts der Rapperinnen.Erst imProzess des Aneignens in den eigenenAlltag unddamit ineine lokaleSzenezeigt sich,aufwelcheWeisedieseglobalenBilder auf- genommenundmöglicherweise dabei transformiertwerden.Wenn etwadie Parodie derMänner nicht erkanntwird, geht diemögliche subversiveKraft der Rapperinnen verloren (vgl. ebd., S.  208f.). »Erst in dem gelungenen performativen Akt liegt die ChancederBildungdes ›SubjektsFrau‹auch imHipHopverborgen« (ebd.,S.  209). MichaelRappeidentifiziertinseinerArbeitdarüberhinausinderUS-amerikanischen HipHop-Szenefünftypische»FemaleRoleModels«(Rappe2010,S.  195),diemanerken- nen sollte, umverstehen zu können,wie Aussagen vonRapperinnen zudeuten sind. ÄhnlichwiebeiGenreskönntendemnachRapperinnenmeistmehrerenRollenbildern zugeordnet werden. Sich stützend auf Ergebnisse der AutorInnen Keyes (vgl. 2002), VölkerundMenrath(vgl.2007)undSokol (vgl.2004),entwickeltRappefünfKategorien fürweibliche rolemodels imHipHop (vgl.Rappe2010,S.  195ff.): a) queenmother,soulbzw.consciousnesssisterundtrueschoolMC b) flygirls c) sisterswithattitude,queenbitch,playeretteundGangster-Rapperin d) Crew-Sahnehaube e) lesbian Erstere (Rappenennt alsBeispieleQueenLatifahundNonchalant) sind intellektuell, re- flektierendundbewegensichmeist ineinemafrozentristischenKontext.Flygirls sind modebewusst und selbstbestimmt, femininunderotischangehaucht,habenaber oft- mals ähnliche Inhaltewie die Frauen inder erstenKategorie (bspw.Salt-N-Pepa,TLC, Yo-Yo).VertreterinnenderdrittenGruppesindaggressive,arrogante,trotzigeFrauen,in einempositivenSinnebad.Siebezeichnensichselbstbewusstalsbitchoderhoeunddre- henhäufigdie typischeAttitüde vonGangsta-Rappernum (bspw.RoxanneShante,MC Lyte,LilKim,MissyElliott).IndievierteKategoriefallenFrauen,dievorallemalsTeilei-