Page - 303 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

den ersten Blick, denn ein Schulmeister rät dem Ziehvater: „Ein besonderer Mensch will auch besonders angefasst sein, lieber Meister, das entspricht der Ordnung der Welt.“ Diese Ordnung war für Henz eine aristokratische, von Gott bestimmte: „Es gibt Aufgaben, die vom Geburtsstatus legitimiert sind.“19 Im Folgenden werden zunächst – nach einem Exkurs über Othmar Spanns Verständnis des Begriffs „Stand“ – die einschlägigen Äußerungen der Mandatare und anderer Gewährsleute erfasst; anschließend wird das von ihnen gezeichnete Bild der beiden sozialen Schichten, in denen sich – wegen des hohen Stellenwerts personaler Beziehungen20 – ständische Eigen- schaften am reinsten erhalten haben und denen deshalb in konservativen Kreisen seit dem 19. Jahrhundert gesamtgesellschaftliche Vorbildfunktion bescheinigt wurde21, Adel und Bauerntum, analysiert; am Ende steht die Auseinandersetzung mit Lebenskreisen, denen ebenfalls ständischer Cha- rakter bescheinigt wurde, nämlich Familie22 und Heimat/Nation. Alle diese „Stände“ bzw. an ständisches Denken gebundenen Lebenskreise sind in hohem Maß durch ihr Bekenntnis zu den bereits analysierten personalen Werten definiert. Vom „Berufsstand“ soll zunächst nicht die Rede sein. Denn auch auf der theoretischen Ebene war das Bild desselben als des einzigen möglichen Stands in den dreißiger Jahren keineswegs scharf23, er galt als eine Art Hilfsbegriff. 6.2 Exkurs: „Stand“ bei Othmar Spann Othmar Spann band den Stand in ein philosophisches System ein (Kap. 3.2). Eine von dessen tragenden Säulen ist das Begriffspaar „Ganzheit – Gezwei- ung“. Die Ganzheit sei das von einem apriorischen Weltplan beherrschte Bildungsgesetz aller Einzelphänomene. Es gebe keine Summierung von Tei- len, die schon vor der Zusammensetzung bestünden, sondern die Teile „wer- den“ aneinander durch Ausgliederung. Die Gezweiung beschrieb Spann als komplementäre Form der Gegenseitigkeit, auch „Mitgedachtheit“: Als sitt- liche Beziehung zwischen zwei aufeinander hingeordneten Teilen sei sie die Voraussetzung des Menschen als geistiges Wesen. Das Ganze sei mehr als die Summe der Teile; es stelle sich in den Gliedern dar, denen gegenüber es 19 Zit. nach wöGerer, Innere Emigration, 107. 20 mannheim, Konservatismus, 83. 21 menninG, Adel, 179–181. 22 Zur Bedeutung der Familie für den Stand vgl. menninG, Adel, 178 und 192 f. 23 mayer-tasch, Korporativismus, 75 f. 6.2 EXKURS: „STAND“ BEI OTHMAR SPANN 303