Page - 193 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

gegen sozialistische Planwirtschaft und das dazu gehörende Menschenbild aus, nämlich die mit Zirkel und Lineal arbeitende „Ingenieurmentalität“.132 Da der Sozialismus den Staat immer zum Levia than mache, wies er auch den Gesellschaftsvertrag ab. Sein Menschenbild war dem der katholischen Sozi- allehre sehr nahe:133 Die Wirtschaft sei zwar Voraussetzung der Entfaltung des Menschen, man dürfe die Wirklichkeit aber nicht auf das Ökonomische verkürzen. Marktwirtschaft sei zwar eine notwendige, aber keine ausrei- chende Bedingung einer freien, glücklichen, geordneten und gerechten Gesell- schaft.134 Wirtschaft sei wichtig, dürfe den Menschen aber nicht beherrschen; in der Wirtschaftspolitik gehe es um viel mehr als um den Markt.135 Röpkes für die Ordnungspolitik maßgebliches Leitbild vom Menschen war das der von Grundsätzen der Sittlichkeit geleiteten, eigenverantwortlich handelnden, nicht durch übertriebene staatliche Vorsorge fremdbestimmten Person.136 Ei- genverantwortung und Solidarität seien keine Gegensätze; der Staat dürfe keine Umverteilungsinstitution mit aufgeblähter Bürokratie sein.137 Den ide- alen Unternehmer sah Röpke „als erste(n) Diener des Marktes“.138 In Hinblick auf sein eigenes System sprach er von „konservativem Liberalismus“ und legte Wert auf Abgrenzung vom historischen Liberalismus. Er berief sich auf einen „unvergänglichen Liberalismus“ und auf die christlich-abendländischen Werte einer „freien Persönlichkeitskultur“. Der Natur des Menschen entspre- che eine ausgewogene Mischung von Freiheit und Bindung.139 4.2 Kritik an der parlamentarischen Demokratie Bei vielen Österreichern hatten die Erlebnisse der Zeit nach 1918 lang an- haltende traumatische Wirkungen. Der im Herbst 1933 von Bundeskanzler Dollfuß als Staatssekretär (für Heerwesen) in sein Kabinett berufene 75-jäh- rige Alois Schönburg-Hartenstein übernahm das Amt mit der ausdrückli- chen Erklärung, dass er kein Republikaner sei.140 Dieser Adelige hatte im 132 habermann, Das Maß, 114–127; mooser, Liberalismus, 138. 133 habermann, Das Maß, 128; mooser, Liberalismus, 134; A. rauscher, Das Menschenbild, 201–203. 134 habermann, Das Maß, 56. 135 habermann, Das Maß, 89; mooser, Liberalismus, 136. 136 A. rauscher, Das Menschenbild, 198 f; schäfer, Perspektiven, 145. 137 schüller, Wirtschaftshumanismus, 161–166. 138 habermann, Das Maß, 69. 139 mooser, Liberalismus, 149. 140 holub, Fürst Alois Schönburg-Hartenstein, 129; waltersKirchen, Dollfuß, 185 und 213 f.; Kriechbaumer, Erzählungen, 583 f. 4.2 KRITIK AN DER PARLAMENTARISCHEN DEMOKRATIE 193